100.吾当为汝，分別解说，下面分析这五千人为什么退席，罪根深重，有如此失。《法华经》讲记

吾当为汝，分別解说，下面分析这五千人为什么退席，罪根深重，有如此失。

《大乘妙法莲华经》讲记-方便品第二

吾当为汝，分别解说：「当」即正当名分，诸佛如来不打妄语。这些字眼，要注意回归「第一义谛」。分别解说，佛所证之法是无分别第一义法，但是没有分别法不足以开示众生。所以无分别不妨分别，「分别」本来是我们妄想分别。但是明心见性之人仍然利用我们的妄想心、利用假名相而说正法。当下「转妄为真，转识成智」。这个问题很重要啊！许多人在判别正法的时候，认为真法不可传，讲出来的都是错的，他不懂得「转识成智」。

说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。世尊黙然而不制止。尔时，佛告舍利弗：我今此众，无复枝叶，纯有贞实。舍利弗，如是増上慢人，退亦佳矣。汝今善听，当为汝说。舍利弗言：唯然，世尊，愿乐欲闻。

这「五千人」也真能做得出啊！肉身佛在世时的皈依弟子，竟敢当面「礼佛而退」。再看佛前面卖了三次关子，如果不卖关子的话，可能不是五千人，而会十倍百倍都要退。就有这样狂妄的人。你最起码等佛把话讲完了以后，你觉得佛错在哪里，可以请法、沟通乃至争辩都没有关系。末法时代众生更加飞扬浮躁。所以请各位，一定要耐心从头到尾把一部《法华经》听完，你得大自在。

下面分析这五千人为什么退席。罪根深重：无非是「烦恼障、所知障、我执」太重。我执是诸罪之根，由于我执而产生烦恼障、所知障，自以为是，让烦恼习气把自己障碍了。「未得谓得，未证谓证」，仍然是讲自以为是。自己以为懂得了什么、证得了什么，其实不是那回事。

有如此失：失于所知障，失于烦恼障，失于我执。所谓「烦恼障」，就是贪嗔痴慢疑这些习气，很难克服；所谓「所知障」，由法我执而产生的障碍。当我们想到一切人、一切鬼、一切泥巴瓦块都是我，并且深信不疑，那你在见道位即已破除我执，相对而言，这个所知障、烦恼障就要减轻。

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审核：当悟

校对：当华

制作：当觉