99.我为佛长子，唯垂分别说，是会无量众，能敬信此法，我等千二百，及余求佛者，愿为此众故，唯垂分别说...《法华经》讲记--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

我为佛长子，唯垂分别说，是会无量众，能敬信此法，我等千二百，及余求佛者，愿为此众故，唯垂分别说，尔时，世尊告舍利弗，(汝今谛听，善思念之)，这里至关重要。

《大乘妙法莲华经》讲记-方便品第二

尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：无上两足尊，愿说第一法。我为佛长子，唯垂分别说。是会无量众，能敬信此法。佛已曾世世，教化如是等。皆一心合掌，欲听受佛语。我等千二百，及余求佛者，愿为此众故，唯垂分别说。是等闻此法，则生大欢喜。

我为佛长子，唯垂分别说。是会无量众，能敬信此法：舍利弗为诸弟子中首座和尚，叫「长子」，他经常代佛管理弟子大众。佛已曾世世，教化如是等。皆一心合掌，欲听受佛语：「听受」是依教奉行之义。

我等千二百，及余求佛者，愿为此众故，唯垂分别说：我们大家都愿意听法，你只管讲，不要怕没有人听。这个意思是告诉佛不要怕晾台。其实佛才不怕呢！佛后面讲了，有一个人听《法华经》我都要讲。

尔时，世尊告舍利弗：汝已殷勤三请，岂得不说。汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。这才是佛的本怀。前面是卖卖关子，吊吊大家胃口而已。我怎么可能不说啊！佛不轻易说《法华经》，又不甘心不说。要理解佛的良苦用心。

「汝今谛听，善思念之」，这里至关重要。谛听：「谛」就是真实。不要理解为：你要认真听。这个「谛」是表真实听，就是表「闻慧」，闻必有慧呀；「善思」就是「思慧」；「念之」就是「修慧、行慧」。小乘人修「戒、定、慧」，大乘人修「闻、思、修」。《大涅槃经》呢，把「闻慧、修慧、思慧」，再加一个「亲近善知识」作为证涅槃的四个条件，叫「涅槃四因」。没有善知识传法，你无由开悟。