91.佛又是硬着头皮强词夺理，用种种方便善巧语言之法来表示。这个法(唯智乃入)，除诸菩萨众，信力坚固者...《法华经》讲记--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

佛又是硬着头皮强词夺理，用种种方便善巧语言之法来表示。这个法(唯智乃入)，除诸菩萨众，信力坚固者，诸佛弟子众，曾供养诸佛，一切漏已尽，住是最后身。

《大乘妙法莲华经》讲记-方便品第二

佛又是硬着头皮强词夺理，用种种方便善巧语言之法来表示。这个法「唯智乃入」。「不可示」是讲它的理解难度，绝非讲它「不可示」，明白吗虽然不可示，但是我们就能明白，因为我们本来就是那个东西。等你明白了「是法不可示」，任何法都可以「示」。妙就妙在这里。

言辞相寂灭，这是补充说明「是法不可示」。按照分别法来讲，真心本来面目离开语言相，离开文字相，离开我们的心意识相。心行处灭，言语道断。

诸余众生类，无有能得解：重复强调佛所证「无上甚深」之法，无人得解，无人得知。

除诸菩萨众，信力坚固者：佛在后面讲，「闻妙法华经一偈一句，乃至一念随喜者」，即蒙授记。这就是「信力坚固者」。

诸佛弟子众，曾供养诸佛。一切漏已尽，住是最后身：「诸佛弟子众」这里是指佛当生剃度的一些声闻弟子。曾供养诸佛，这里可以解释为「供养于佛」，不能解释为无量万法，因为阿罗汉并不懂得一切万法都是自己。这里的「一切漏已尽」，是小乘人破除了三界六道中的粗重见思烦恼，再也不会漏到六道轮回中来，但他还漏在「尘沙烦恼」中，还漏在「无明微细烦恼」中。究竟义讲，只有极果如来才达到「一切漏已尽」。两种生死、四十二分无明微细烦恼，统统解脱。住是最后身，阿罗汉再不来六道受生。他要保持一个灵体，再不来受这种分段生死，所以叫「最后身」。