53.发大乘意，常修梵行，皆为法师原来的真心，叫(本觉)。(究竟觉)……他也永远不落三恶道。《大乘妙法莲华经》讲记序品第一--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

发大乘意，常修梵行，皆为法师:原来的真心，叫(本觉)。(究竟觉):但是开悟了的人，即使在六种意识心上退转，他也永远不落三恶道。

《大乘妙法莲华经》讲记

序品第一

我们在吃素之前，吃鱼啊、肉啊，是不是恨不得嘴里都吃臭了其实，那时候也有时感到快乐，有时就体会不到快乐。开始吃斋以后吃一粒白米、吃一粒咸菜，是不是感到比山珍海味还甜还美啊那个一口唾沫放在嘴里，都像甘露水一样甜甜的，是不是啊所以什么叫苦什么叫乐全在于我们一念心。为什么释迦牟尼佛转轮王不当而出家为什么顺治皇帝，江山美人放下，来剃头为什么唐朝的庞居士把万贯家财扔到海里，靠打几双草鞋来度日来修行谁有智慧，谁没有智慧

发大乘意，常修梵行，皆为法师：「发大乘意」，怎么「发」呢在八个意识心里来做文章，以第七识为轴心，我们只要学会「转识成智」。打比方，比如我在这里讲「阿弥陀佛」，这就涉及到六种意识心。耳听音，是不是耳识那我这个「阿弥陀佛」，它有字形，是不是眼识从殊胜意义上来讲，它还有香味。鼻子也能闻，舌头也能尝。但是我们人道众生烦恼心重，你体会不出来。那么「阿弥陀佛」，还有字义，是不是意识啊这六种意识心怎么发出来的就跟电力一样，可以点亮灯盏，可以运转风扇，可以播放收音机。这就是第七识。

那么第七识在转出来之前，第七识那个后面有没有「阿弥陀佛」四个字啊那就是「有」。那个「有」有没有任何形相呐那就是我们的真心本来面目。是我们在七识转的时候，七识跟真心是不是合为一个第八识啊如果我们强词夺理的话，可以把真心变成第九识，第九识就是我们原来的那个无形无相的真心。

那当我们转回来原来的真心，你再想一想这个原来的真心，它是原来的真心吗不是了。所以原来的真心叫「本觉」。那么原来的真心，由于一念无明妄想，现出了七识、六识以后，再由六识、七识回到原来的真心，它是不是经过了时间、空间和万法，它变了没有这个时候变成了「究竟觉」。所以我们不妨发明创造，把「究竟觉」可以说成第十个心。但这种说法是师父在这里方便创造，其他人没有讲过，我们这样讲大家能不能理解呀

所以这叫「发大乘意」，就是这样「发」，大家会发了吗会发，我们要常发、常常发，这叫「养悟」。不养悟，我们这六种意识心容易退转。但是开了悟的人，即使在六种意识心上退转，他也永远不落三恶道。