尔时，文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士:欲说大法，当然就是(妙法莲花经)。诸善男子，我于过去诸佛，曾见此瑞，放斯光已，即说大法。欲令众生咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞:
序品第一
尔时，文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士：善男子等，如我惟忖，今佛世尊，欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。「大士」指明心见性的大菩萨。「善男子」是吉祥语。惟忖，是思维、估量之义，这里应该解释为逻辑推理。文殊菩萨几乎肯定佛就是要讲《法华经》，但是佛毕竟还没有开讲，所以这里只能用「惟忖」。
欲说大法，当然就是《妙法莲华经》。雨大法雨，是打比喻。甘露雨入了心田以后，心是不是得到滋润吹大法螺，与「众喜瑞」相对应。大众聚会，吹起号来，边跳边唱，是形容这种气氛。击大法鼓，与「地动瑞」相对应，表力量。表《妙法莲华经》的法力大。演大法义，与「放光瑞」相对应。明白了「如来藏」大法，这是一种无形无相的光亮，把我们心照亮了。
诸善男子，我于过去诸佛，曾见此瑞，放斯光已，即说大法。是故当知，今佛现光，亦复如是，欲令众生，咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞。
文殊菩萨讲了自己的判断以后并提供理论根据，因为我在过去见过这种情况，而且不只一次。斯光，这里不要简单地解释为就是一种白毫相光。整个法会的气氛，六种瑞相以及见彼佛国土森罗万相，都叫「斯光」。是故当知今佛现光，亦复如是：「过去诸佛」为「本」，「今佛」为「迹」，本迹不二，以「本」来证「迹」。
欲令众生，咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞：「咸」是全，都；「得」是「成就」，这两个字至关重要。「闻」就是开悟；「知」就是证得。世间出世间六凡四圣，这叫「一切世间」；难信之法，《法华经》是第一难信之法。
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文章标题：41.尔时，文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士……欲令众生咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞《大乘妙法莲华经》讲记序品第一发布于2021-12-05 09:28:52
