诸天龙神，人及非人，香华伎乐，常以供养:从究竟义来讲，会相归性，我们听闻大法就是(供养舍利)，调整心态就是在(严饰塔庙)。国界自然:殊特妙好，形容(如来藏)之法殊胜不可思议之美好。
序品第一
诸天龙神，人及非人，香华伎乐，常以供养：「香」是表讲经说法。香气表你开了智慧；那个香烧成了灰表你破除了一个迷惑颠倒，这叫「烧香」。「华」特解为「妙莲华」，也就是《妙法莲华经》——华开莲现、即因即果，你听经闻法，明白了佛你即是佛。伎乐，「伎」一般说为载歌载舞，种种的技艺；「乐」是乐曲、歌声，这里是表无量的法门。
「常以供养」的「常」解释为时时事事处处。前面有了「舍利」，有了「塔庙」，又有种种的「幢幡露幔」，这是表明白「如来藏」道理的人，时时事事处处，念念在道。这就是《阿弥陀经》所讲，饭食经行，以「饭」和「食」来代表无量法。就是说，真正懂了「如来藏」，你吃饭、穿衣，一切的行持都是「如来藏」。
文殊师利，诸佛子等，为供舍利，严饰塔庙。国界自然，殊特妙好，如天树王，其华开敷：这是弥勒菩萨再发大慈悲心，感到前面所讲意犹未尽，所以这里重复赞叹菩萨精进。从方便法来讲，是讲菩萨利他——通过造塔、供养舍利来引导众生；从究竟义来讲，会相归性——我们听闻大法就是「供养舍利」，调整心态就是在「严饰塔庙」。《法华经》就是「如来全身」，就是如来的「法身舍利」。
国界自然：国界，大至佛土、小至微尘，无非「国界」，此处特指肉团身；「自然」，是讲「一即无量，无量即一」，表圆融圆满圆通，自在无碍。「国界」即是「自然」，「自然」即是「国界」。「自然」表圆融圆满圆通，自在无碍。
殊特妙好，形容「如来藏」之法殊胜不可思议之美好。天树王，忉利天上之波利质多树也，此树为树中之王。其华开敷，天树之华非常奇妙。以此比喻修行人听闻《法华经》以后，身心快然，殊胜不可思议。
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文章标题：38.诸天龙神，人及非人，香华伎乐……国界自然殊特妙好，形容(如来藏)之法殊胜不可思议之美好。《大乘妙法莲华经》讲记序品第一发布于2021-12-05 09:29:30
