22.若人有福，曾供养佛，志求胜法，为说缘觉若有佛子，修种种行，求无上慧，为说净道，菩萨行道意义深广...《法华经》讲记--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

若人有福，曾供养佛，志求胜法，为说缘觉:若有佛子，修种种行，求无上慧，为说净道，菩萨行道意义深广，即使不该做的，明白道理也能做，该做的也可以不做。文殊师利，我住于此，见闻若斯，及千亿事，如是众多，今当略说，见闻若斯，我所看到的，听到的，就是这么多。

《大乘妙法莲华经》讲记-序品第一

若人有福，曾供养佛，志求胜法，为说缘觉：这里属于中乘，修缘觉法，证辟支佛果位。他是从「集」谛下手，从「因」上下手。具体说为缘觉法，它从十二因缘入手。在《法华经》后面有讲：无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。到时具体解释。

若有佛子，修种种行，求无上慧，为说净道：这段是对菩萨人而言，这是综合起来讲。修种种行，无量行啊！有门、空门、亦空亦有、非空非有、六度万行，叫「种种行」。无上慧，是究竟成佛。为说净道，这里的「净道」也就是说「菩萨」根机比较利，从「道」谛上直接下手。「道」谛就是什么该做，不该怎么做。行道，注意这些都是方便说。你说前面阿罗汉「尽诸苦际」从「苦」谛下手，「苦」谛是不是「道」啊都是「道」。

但相对而言，菩萨行这个道呢，它意义深广——即使不该做的，明白道理以后也能做；该做的也可以不做，他本身没有执著，这就是最大的道。前面小乘人在没有见这个道之前，他执著哪些该做，哪些不该做，行的是有漏之法。从这个意义上来讲，真正明白了「道」，有漏无漏是不是都是「道」啊都是我们一个念所变现而已。

文殊师利，我住于此，见闻若斯，及千亿事，如是众多，今当略说：这是弥勒菩萨对文殊菩萨说话：「文殊啊！我住于此。」不能解释为，我住于这个娑婆世界，我住于这个印度这个道场，那太狭隘了。我住于此，就以我这个境界（这是一种谦虚），我是向你请法，我说出来你看看怎么样来解决这个问题。

见闻若斯，我所看到的、听到的，就是这么多。「及千亿事」是对「见闻若斯」的一个补充说明。如是众多，今当略说：「当」就是「正当其时」，就这种气氛。那么根据我的这种智慧呢，我说多少也就算多少，叫「略说」，就是请你文殊来开示啊。