16.尔时，弥勒菩萨欲自决疑，又观四众比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷及诸天龙鬼神等，众会之心...《法华经》讲记

尔时，弥勒菩萨欲自决疑，又观四众比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷及诸天龙鬼神等，众会之心，而问文殊师利言:这里解释(自他不二)下面提出(以偈问曰)偈颂说法，往往它有几种情况，一者表示说法者殷勤慎重之义。二者，有顾全先来后到之义。三者，为方便众生理解。

《大乘妙法莲华经》讲记-序品第一

尔时，弥勒菩萨欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天龙鬼神等，众会之心，而问文殊师利言：以何因缘而有此瑞，神通之相，放大光明，照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严。于是弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰。

这里解释「自他不二」。自己虽然知道，但是也想弄个究竟，看文殊菩萨讲的是不是跟自己想的一回事；同时考虑到法会大众都是这个心念，就说明弥勒菩萨是不是有他心通啊别人怎么想，他自己就知道。

下面提出「以偈问曰」。在佛经里，往往前面是长短句，后面变成偈颂。偈颂就是每句话固定的字数，有点相似于中国的五言诗、七言诗。但中国人写诗讲究押韵，文采很美，印度人的偈颂显得很自由自在，各有特色。那么以偈颂说法往往它有几种情况：

一者，表示说法者殷勤慎重之义——对自己所讲之法认真负责，一丝不苟，所以前面讲了以后，后面再来重复一次；二者，有顾全先来后到之义——法会中途时常会加入新人，再重复一遍就照顾到后来者；

三者，为方便众生理解。又有两种情况，有些人他喜欢就跟闲话一样慢条斯理，容易了解；有些人喜欢简明扼要——比如有些人你跟他讲半天法，他不一定懂，你讲一个成语「马到成功」四个字，他可能当下恍然大悟。

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审核：当悟

校对：当华

制作：当觉