你赞叹一句(法华经)即为供养无量佛，(生一念欢喜心，即蒙受记)，(之所称叹)，(应供)，(我独无所畏)...《法华经》讲记

你赞叹一句(法华经)即为供养无量佛，(生一念欢喜心，即蒙受记)，(之所称叹)，(应供)，(我独无所畏)，(以慈修身)。

《大乘妙法莲华经》讲记-序品第一

佛在后面就要讲，你赞叹一句《法华经》，即为供养无量佛，开口之劳啊！「生一念欢喜心，即蒙授记」，这是开耳之劳。按照方便法就是强调怎么修，怎么证，怎么念佛，怎么拜佛，怎么除烦恼……而且讲得振振有词，很容易迷惑人。因为他是利用我们无量劫以来的习气，这种习气是最可怕的力量。

常为诸佛之所称叹：首先从方便法来观照：你们修得不错，诸佛赞叹，也讲得通。从究竟法来讲，已经明心见性的菩萨，他当下得诸佛菩萨、天人鬼神大众乃至风云雨雾、泥巴瓦块「之所称叹」，这就是讲的心电感应。这是不是在讲「应供」啊你怎么样供养别人，别人就怎么样供养你。这一定是等量代换，这个法很重要啊！

佛在《法华经》讲「我独无所畏」，为什么「无所畏」啊就是这个「我独」与无量的万法感应为一体；也就是万有引力，一切万法相互之间都有吸引力。是不是啊你以慈悲心对万法，万法就以慈悲心对你，叫「称叹」；你以下劣心对待万法，万法也以下劣心回报给你，这叫障碍。障碍也好，称叹也好，是不是都有这种万有引力啊你能不能跳出心外心外无法，法外无心。所以佛法里叫「命自我立」，看你怎样用心。佛将真理昭告天下，信不信由你。

以慈修身：你看这个「慈」字，上面一个兹，下面一个心。兹就是此，以「此心」修身，所以《楞严经》讲「修心」。我们现在把修心变成修行，本末倒置。这里的「慈」就是四无量心，在这里叫「无缘大慈」。世间人讲慈，是一个血缘的父母、儿女、姥姥、姥爷，要互相慈；好朋友对我有恩了，他要慈；素不相识的人与我无关，他不慈；对我有矛盾有误解的，他不能慈。佛法来讲，不管有缘无缘皆是慈，是不是最圆满的慈啊

一切人都是我一个念，这是不是最大的缘呐这叫「法缘」。你有这种「慈」即是「修身」。以慈修身，没有讲是以行修身，以放生修身，以什么什么什么去修身。懂了这个「慈」，我们更要去广行善事，广积恩德。不可对师父的话断章取义。师父从弘法第一天就讲，持戒不能成就，但是不持戒更不能成就。可是有些人只抓住第一句话而理解为师父反对持戒！如果这样，我们这个道场的人不变成强盗土匪了哪一个破戒犯戒都要受到惩罚！哪有持心戒的人，还去破小乘戒去搞杀盗淫妄酒

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审核：当悟

校对：当华

制作：当觉