三者，无生，(无生法忍)诸漏已尽，无复烦恼这里涉及到(阿罗汉)的四个等级...《法华经》讲记

三者，无生，(无生法忍)诸漏已尽，无复烦恼这里涉及到(阿罗汉)的四个等级，这里的诸漏已尽指的是(四果罗汉)，漏，见，思，《大乘妙法莲华经》讲记

三者，无生。无生：证得自在的灵体，可以独立于肉团身之外，而自在无碍。然后在证道位就知道，这个肉团身无量劫以来的生死都是虚妄的，生生世世的这个肉团，就好比是衣服而已——隔三差五换一件。但是穿衣服的人，他死了没有生了没有没有。是打这个比方。

果真听得明白，我们当下解除对于死亡的恐惧。再比如，拳头变成手掌，拳头灭了没有啊手掌当下就是拳头啊！手掌生了没有啊也叫「无生法忍」。

诸漏已尽，无复烦恼：这里涉及到「阿罗汉」的四个等级。一是初果罗汉，也叫须陀洹。初果罗汉破除了身见，明白人有来世，不生不灭的道理，懂得生死是一种因缘法则，你就证初果罗汉。

他的功德：第一，永远不落三恶道；第二，七次往返人天。二果罗汉叫作斯陀含，还要一返人天。三果罗汉，叫作阿那含，也叫作「不还」。怎么不还呢他在天上最后一生，再也不到人间来；或者在天上只有最后一生，如果圆满以后天上也不来。因为二十八层天都是凡夫天。

那么这里的「诸漏已尽」，一定是指四果罗汉，也叫阿罗汉。这个「漏」主要是指在三界六道中的粗重粗浊的见、思这两种烦恼。「见」，一般地对应于世间法里的世界观，他懂得了人没有生死；「思」就是我们的烦恼习气，杀生、贪、嗔、痴、慢这些粗重的烦恼没有了。无复烦恼，就是「诸漏已尽」，这两句话是一个意思。

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审核：当悟

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