真正来讲佛法，一切法都是贯通的。《法华经》讲记

所谓「贯」，就是一贯如此。那我们做文章也好，讲话也好，每句话每个字都有它的连贯性、条理性、次第性。比如说，我要吃饭，你如果搞乱了，就是饭要吃我，是不是啊古时候的印度文写在贝树叶上，当年一部《法华经》据说写在贝树叶上有八里路长，八里路长啊！令人感慨万分啊！菩萨、前辈，为佛法的传承付出了不可思议的艰苦劳动，才有了今天的局面。那么只从事相上来讲这个「贯」，是依文解字。

我们刚才不是讲的「契经」吗真正来讲佛法，一切法都是贯通。虽然佛讲了无量的经典，但是当我们真正把「如来藏心地法门」搞明白以后，没有哪一法不是《法华经》，没有哪一法不是《楞严经》。就比如，现在反过来讲，饭要吃我，是对的，是不是如果在没有明白「如来藏」之前，讲饭要吃我，老师肯定给你打上病句。佛法就是强词夺理——强世间之词，夺世间之理，而归于一个「契」。

我要吃饭，饭要吃我，是不是都是假名相啊「我要吃饭」四个字没有哪一个字不是我，没有哪一笔哪一划不是我，大家明白吗我讲1+1=2是对的，1+1=8是错的，但是「错」是不是也是我啊在1+1=8之前没有想的时候，这个「1+1=8」在不在啊在，都是我们的本性。

如果用小乘法方便法来讲，我们要行善断恶；用究竟法圆满法来讲，善和恶是不是都是我自己啊你没有办法把恶断掉，否则善还有没有了比如说这个拳头是善，手掌是恶，你把手掌断掉，拳头还有没有了拳头也是我，手掌也是我；善也是我，恶也是我。要懂得怎样去调理，断是小乘人是方便法门的权宜之论。真正懂了如来藏，更要行善断恶。行善断恶不能成佛、不能往生，但是如果你不行善断恶就更不能往生，更不能成佛，可不要错用了心！所以讲这个「贯」呐，我们要如此地「贯」。

虽然在《法华经》《楞严经》中，佛把一切方便法统统判为戏论法，不足为道；但完全读懂了《法华经》《楞严经》，就会圆融，佛所讲一切法当下即是「如来藏」，明白吗而且一切的歪门邪法，乃至没有文字的泥巴瓦块统统是「如来藏」！统统是「真心本来面目」！所以这个法是不是讲得妙啊！所以这个「贯」是不是还是在讲「契」啊

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