性和相这双重功德，性(性具功德)。相(事造功德)。假传万卷书，真传一个契字。《法华经》讲记--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

怎么叫「性」和「相」呢这三千之法各有性相这双重功德。以蜡烛为例。蜡烛点亮之后有，火光就是「相」，叫作「事造功德」。那么，在火光没有出现之前的那个蜡烛里，它有没有火光一定是有，如果没有的话它怎么样也不会点亮；虽然有，但在点亮之前它没有任何形相，那就是「性」，在佛法里说为「性具功德」。这个火属于「依报」。火是这样，那么其它任何的有形有相的物体是不是也是一样啊都是一样。

那再落实到「正报」而言，以人为例。身高一百八，体重一百二，红颜黑发，这是不是「事造功德」那么人体在出现之前，在出娘胎之前，乃至在进入娘胎受生之前，它在不在啊在。虽然在，有没有什么形相没有，那就是「性具功德」。注意，我们就在这里开智慧。人是这样，其它牛、马、猪、羊、佛、菩萨……是不是都是一样啊

所以实法也好，假名也好，正报也好，依报也好，没有哪一法不同时具足这个事造功德与性具功德这两重德性。也就是说，「性具功德」是不是阿弥陀佛的「阿」呀「事造功德」是不是「弥陀」啊我们在这里还局限于个体户的阿弥陀佛，下面我们要涉及到最圆满的阿弥陀佛。

这是特别强调这个「契」，按照智者大师所讲：读经，每一句经会相归性，读经是修行；讲经，每句经会相归性，讲经是修行；听经，每句经会相归性，听经是修行。智者大师这个说法具有绝对的权威性，真正体现出「如来藏心地法门」一步登天、不立阶梯、无修无证。

许多许多的人都认为听经是口头禅，是只解不行，他不懂得读经、听经、讲经是最根本的修行。智者大师在「四意消文」中最根本的就是讲「心法」，从「心法」上修是真修，所以这个法重要啊！所以《楞严经》是讲「修心」，而不是讲「修行」。修行是方便引导，对中下等根机而言是一种安慰法。因为我们凡夫无量劫以来的习气都是认为动手动脚才是真干实干，他不懂得用智慧来成就。假传万卷书，真传一句话，真传一个字，就是这个「契」，看你契不契。这是我们从总体上来概述这个「契经」它的含义。那么还有一些经家往往又从这个「贯、摄、常、法」四个角度来分别解释这个「经」字。