271.《法华经》普贤菩萨劝发品第二十八19-21(分段小视频)

普贤菩萨劝发品第二十八-19

普贤菩萨劝发品第二十八-20

普贤菩萨劝发品第二十八-21

法华经讲记·普贤菩萨劝发品第二十八（第三次修订版）

《楞严经》就是「灌顶章句」，「法华三昧」即是「灌顶章句」，是以法理法义开我们的智慧，灌我们的顶。佛在诸大法会开讲之前往往手摩菩萨之顶，其意在于告诉你：安心，我马上要传大法了。是安慰而已，并不是摩顶就把你摩开了智慧。

若但书写，是人命终当生忉利天上，是时八万四千天女，作众伎乐而来迎之，其人即著七宝冠于婇女中，娱乐快乐，何况受持读诵，正忆念，解其义趣，如说修行。

若有人受持读诵，解其义趣，是人命终，为千佛授手，令不恐怖、不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所。弥勒菩萨有三十二相，大菩萨众所共围绕，有百千万亿天女眷属而于中生，有如是等功德利益。

若但书写，是人命终，当生忉利天上：你仅仅书写一遍《法华经》，来世就生在忉利天。在〈劝持品〉讲，外面进来一个人，你让半个座：来，坐到这儿听经。这一点点功德，来世就能生忉利天，可见弘扬《妙法莲华经》何等不可思议！注意，这是讲人天福报，涉及不到「一念信解」的问题，信解了你就开智慧，那是后面的功德。

八万四千天女，作众伎乐，而来迎之：天人有性别之分，男尊女卑。「八万四千」也是不定数。当一个天子，福报很大。上上胜下下，天女载歌载舞来迎接。其人即著七宝冠：「七宝冠」是富贵的象征。

有一些人说：师父啊！不瞒你讲，我什么都能放下，就是、就是……讲不下去了。就是男女生活放不下。我说你这个人真没有出息！咬咬牙几十年不就过去了到天上好看的老婆多得很。佛当年就是这样度他的弟弟——孙陀罗难陀。当然我们真正明白这个道理，你还不是横下一条心，一不做二不休，成佛再说吧！因为人天福报不究竟呐！即使想一想天堂的生活，我们都应该看破放下，都应该生惭愧心。

于婇女中，娱乐快乐：这是把人天福报写到极点。想一想，天上人间有没有比这个再快乐的了那么多人就热热闹闹，无忧无虑。因为在天上不用担心地震，也不用担心那个什么瘟疫、干旱、水涝。我过去从来没有感觉到今年这样热，就像在烤火一样，还没有进入暑天竟然这样。在这么热的天，我们能在这里开着空调听经，这是不是前世修来的大福报啊在那水害地区的众生，是不是很苦啊我们应该感恩呐！

下面跟着来一个「何况」——这是佛惯用的手法。「何况受持、读诵、正忆念、解其义趣，如说修行。」这是一种圆满的修行次第，已经进入真修行。当一个人见道以后，从此根本不需要人教，他知道该怎么做，他进入「无功用道」。不修圆顿大法，他提心吊胆；假修行人在里面玩忽所以，他得到了一点境界已经是飘飘然。但是对于见道、明白「一心三藏」道理的人，一直到成佛，中间不打闲岔。在《楞严经》所讲，中间没有「诸委曲相」。

若有人受持、读诵、解其义趣，是人命终，为千佛授手，令不恐怖，不堕恶趣：也就是说，已经见道、明心见性之人，「是人命终」——这里我们不要理解为是人死了以后，死了以后是个鬼，诸部经典都是讲成佛、成菩萨、成阿罗汉都是活着成就——这里的「命终」就是讲明心见性之人，我们的这个法身慧命已经圆满。「终」解释为究竟、圆满。不能像有些人解释《阿弥陀经》：哦，「临命终」，我们快断气的时候，大家来给我助念、送往生啊。这是佛法的悲哀！叫「平时不烧香，临死抱佛足」。你抱得怎么样能不能抱住说不准。更何况绝大多数人到临死的时候有没有人来给你助念还是个问号，那个时候你后悔不及。

千佛授手：这个「千佛授手」是表无量佛授手，你愿意到哪一个佛土去——你一念「我到药师佛」，「我到大通智胜佛」或者「我到多宝佛」；那么多佛都在天涯海角吗在哪里都在你心里。你想哪一尊佛，你的心当下就是在哪一尊佛土，不可思议。无量法界就在我们当下一念，就在这个讲经堂，看你懂不懂。好好看一看大通智胜佛那一段，通过佛力加持，在地球人的空间，突然现出天人国土平时看不到，那通过多宝佛的神力加持，在一个特定的时空点让我们大开眼界。

平时到了傍晚，那个大街上人和鬼混在一起，但谁也不会撞谁。那么白天的时候虽然看不见鬼，鬼在不在他在不在这里都在。那天人在不在啊二十七层天的在不在阿罗汉、辟支佛的天在不在统统都在同一个空间。这个空间没大没小，就这么怪，就这么妙。好好作这些观照，非常非常有意义，就能开我们的智慧。

你可不要傻呆呆地认为非要到临终的时候「千佛授手」，怎么一个人也没有授手啊这个时候你要明白，你想什么佛你就是什么佛，你想阿弥陀佛你就在极乐世界国土。你这念一出，这里一片明亮，因为我们现在即已经证到了这分佛土。

令不恐怖，不堕恶趣：明白了是非好坏都是我，可是我们在现量境界上要面对无量法界——天堂地狱、饿鬼畜生、诸佛国土都在我们面前。我们在中阴身期间的功德也是不动而至啊！所以在这个时候，没有正知正见的人无所适从，他不知道该往哪里去；即使他看到了那些所谓天堂，还不一定真实，他心里没有底。即使好的境界现前也抵挡不住糟糕的境界，冤亲债主跟他吵闹不休。但是明白道理的人他不害怕，即使恐怖境界现前，即使恶趣现前，你不会恐怖，不会堕恶趣。为什么你的气氛不一样。

即往兜率天上，弥勒菩萨所：佛法不离世间法。虽然是「千佛授手」，但是你还有乡土观念。因为你留恋本乡土，那好吧，你就往生兜率天上，这是我们娑婆国土。因为弥勒菩萨是未来佛，将来陪弥勒菩萨去龙华三会广度众生。「兜率天」上弥勒菩萨的住所叫弥勒内宫。「兜率天」是凡夫天的国土。在这凡夫天有一个内宫是常寂光净土，就是弥勒内宫。

弥勒菩萨有三十二相，大菩萨众，所共围绕：因为他是未来佛，他已经成就了妙觉菩萨的果位，已经成就了三十二种大人相，他仅仅是在那里考察，观察四千年，看他下世的时候怎么样像释迦牟尼佛那样安排他的那一段佛法——肉身住世、正法、像法、末法有个什么计划，他也在那里调理。所以我们现在在这受持《法华经》，是不是弥勒菩萨在调理啊既是释迦牟尼佛计划中的事情，又是弥勒菩萨将来变化中的事情。古佛、今佛、未来佛，一脉相承。所以普贤菩萨，不仅护持现在佛释迦牟尼佛，还护持未来佛弥勒菩萨。提醒一下，可能不少人或者到弥勒菩萨那里去，当然也有些人到极乐世界或者其它世界，等弥勒佛来的时候我们再来嘛，不是一样我们都能各如所愿。

有百千万亿天女眷属，而于中生：到了弥勒内宫，你可不要打妄想：哎呀！比忉利天的美女还要多！这可不是美女，这都是菩萨修行，他是示现天女之相。这种「眷属」是菩萨眷属，而不是儿女情长的那种「眷属」。

有如是等功德利益：就好像我们有时读《阿弥陀经》，「如是功德庄严、如是功德庄严……」，每读一次，这个念都要飞快地观照一次：「如是等」就是「阿弥陀佛」，就是「诸法空相」，就是「如是我闻」，就是「性相一如、理事不二」「一即一切，一切即一」，都提醒我们作「一心三藏」这个观照。一念观照足矣，一定要观，有观必有得。观是功，境界的提升是得，就怕你不观。即观即得，不断提升品位。

修行人「相见无杂言，互勉念佛声」。吃饭、穿衣、走路，你都是「如是等大米、如是等馒头、如是等路……」都在观照。佛不可能从头到尾大家一起「如是等、如是等」。他要讲许多话，所以忙里偷闲提醒你一句「如是等」。他不可能通篇经文都「如是等」呐！他把话匣子打开以后，总是来提醒你一下，我怎么样讲都是个「如是等」，这样讲是「如是等」，那样讲是「如是等」，再这样那样翻来覆去讲还是「如是等」；除了「如是等」还是「如是等」。

法华三大法宝： 

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????

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