267.《法华经》普贤菩萨劝发品第二十八7-9(分段小视频)

普贤菩萨劝发品第二十八-7

普贤菩萨劝发品第二十八-8

普贤菩萨劝发品第二十八-9

法华经讲记·普贤菩萨劝发品第二十八（第三次修订版）

昨天晚上我还跟一些菩萨在研究这个问题，越想越觉着这里面大有文章可作。五个五百岁，不提一、不提二、不提三、不提四，偏偏提第五个五百岁；佛也是提第五个五百岁。在〈药王菩萨本事品〉是不是「后五百岁」在《楞严经》、在许多经里都拼命地提末法时代，不提正法、不提像法，唯提末法。所以我们有心人到了这个问题应该再三地深思，而且正好结合到我们现在这个时代，正是全世界宗教发展的一个光亮点。而且又是只有我们这么一个道场，在全国几十个分场广泛弘扬《法华经》。佛在〈见宝塔品〉那个大会上，当着诸佛菩萨各位老大的面，而且也是讲末法时代，能弘扬《法华经》的人你给我站出来讲一声。人均寿命进入两万岁，我们这个世界进入五浊世；人均寿命进入一百岁，这个世界进入恶世。所以说特别在这个时候，弘扬正法显得尤为重要。乱世出英雄，恶世出菩萨。是不是这个道理啊就这个道理。

第五个五百年是「斗诤坚固」。是正法战胜邪法，还是邪法战胜正法真理是在斗诤中产生、成长、壮大。现在铺天盖地就是讲，「要得佛法兴，就得僧赞僧」。你赞的是不是正法你斗，是不是斗的邪法这才是最关紧要。佛当年如果不斗诤的话，谁来受持《法华经》可是这几千年以来的形势还是很糟糕。佛法在今天好不容易有了一个起色。再回顾佛在两千五百年之前反反复复强调后五百年——后五百年包括第五个五百年和第五个五百年以后全部在内，这期间就看在座的各位怎样发心，怎样把这个局面扭转过来。还有九千多年，我们能不能把佛的末法时代扭转为正法然后再去说还有五十六亿七千万年的灭法，怎样把它转为正法。现在我们把这个大旗已经举起来，这个法鼓已经擂起来，法螺已经吹响，这个法雨已经开始下，要知道我们肩上的担子啊。

这就是在学佛，把我们的心调到最佳状态。这个最佳状态包括质量，包括数量。在这个时候，你心怎么观照这个问题这就是在提升你的品位和境界。在这个时候把心调得很好，你不知不觉中上升了多少个品位啊！

除其衰患，令得安隐：让受持《法华经》的人有一个安定的环境——人事环境、社会环境、自然环境。会修行的人，随遇而安。所以「除其衰患，令得安隐」，你可不要以为我走到哪里听经闻法都是住的宾馆，里面都有卫生间、洗澡间、空调。住在那里，你并不一定就安稳。「安隐」是我们的心随遇而安。现在天气这么热，特别居士们都挤在一个大 里，有些人又要吹电风扇，有些人又不能吹电风扇，你能不能随遇而安要吹的跟不要吹的，我们都能理解。没有谁对谁错。

在这个时候可以互相调理一下，怕吹风的人集中在一边睡，不怕吹的集中在一边睡，不很好嘛可是有些人很固执，他非要混在一起睡，谁也不让谁。有必要这样吗这种想法师父不能理解，只有释迦牟尼能理解，可释迦牟尼不在啊，他把这事情委托我来处理啊。自己要会调心。你不能睡觉，可以念佛、观照，有时不想睡还就睡着了。冒汗的人呢，想到这个夏天冒冒汗好啊，不要剥夺冒汗的权利，把我的毒都排掉了。睡不着觉就证明我还有精神，如果没有精神的话就算打雷我也睡得着。睡觉的人没有吃亏，不睡觉的人也没有吃亏。我念一句佛号，就提高一个品位，是不是就很愉快啊不管在什么地方都要随遇而安。

你们以为师父怎么样师父也不知道吃过多少苦。天气这么热，天气非常冷，师父都是过来人。零四年去北方弘法的时候，那个非常非常冷的冬天，他那个被子估计是春秋战国时代的被子，钻到里面都是湿的，连衣服都不敢脱，跟乌龟一样躲在里面睡觉，我们也是照样弘法，心里感到很快乐。我们并没有感到不自在，一心就是想把这个大法让更多的人成就。只要想到我们干的是惊天动地、十方三世的大事业，现在如果吃一点苦的话，是不是给你逮到了这就是你的功德啊。这个世界上哪有白吃的苦啊！想到这一点你就快乐。便宜给我占光了，睡得着也好，睡不着也好便宜都给我沾光了，都是大功德。

除其衰患，令得安隐：这才是真正安隐，真正除了我们的衰患。并不是：我这么苦，你普贤菩萨干啥啊也不搞一个宾馆给我化城，给我们住住再说。使无伺求，得其便者：既指外在的鬼魔想找我们的空子找不到，也使得我们内在的心魔、烦恼习气钻不到我这个法身慧命的空子。「伺求」，等待机会。「得其便」，钻空子。所以我们时时观照普贤大行，就是时时、事事、处处、念念在道，没有不自在的道理。

若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所著者，若夜叉、若罗刹、若鸠盘荼、若毗舍阇、若吉遮、若富单那、若韦陀罗等，诸恼人者，皆不得便：

「魔、魔子」，一般是修歪门邪道的人，是指修行人求鬼求神。「魔民、魔所著者」，由于这些人在某种意义上来讲并没有坏心，他执著于他那个小法，他来诱导你，他是好心好意做坏事。十个走火入魔的人，有九个半都认为自己是修行。他认为别人才是魔，可悲即在此。魔讲法跟佛讲法几乎没有差别，你注意！他总是讲行善、断恶、积德，总是些我修什么法门，能看到什么，能听到什么，能成就什么。所以佛讲，我讲法跟魔都是一样的，只有一个法不一样，就是「如来藏」，就是《法华经》《楞严经》（世尊说实道，波旬无此事。）为什么师父讲话非要拍桌子打板凳即使是这样，有些人离开这个时间，离开这个空间，仍然会被外道小法转境界。所以有时候师父顾不得许多，该狂呼乱叫还是要狂呼乱叫，不能两全其美。

我对一些菩萨讲，你每天都要诵持《法华经》，最好再诵《楞严经》。把《楞严经》读懂以后，你就是一个合格的讲经法师。你把《法华经》读懂了，一般只能自利，利他比较费力。把《楞严经》听懂了，你什么经都能讲，不管是佛经、泥巴经、瓦块经、树经、花经、风经、雨经，统统不在话下。特别是对于歪魔邪道，那真是火眼金睛，一看便知。只懂得《法华经》，是凭我们对《法华经》坚定不移的信念就可以抗拒外魔；而到了《楞严经》，你可以去领导外魔、化解外魔，使他变成你的护法。

为魔所著者：就是这个人身上有附体，这个附体是歪魔邪道，是修行的那种魔附在他身上。有些人就是魔来投胎了，他就是奉魔王之命混入道场，来毁我正法，他是魔的使者。比如有些人就是天上魔王天转世来的，或者些鬼道邪魔、邪鬼转世来的，他本身就是魔，他是自己这个灵体来转世。有些他不来转世，他灵体附在另外一个人身上，叫魔附者。

夜叉、罗刹、鸠盘荼，这是指不修行的那些恶鬼。他根本不跟你讲佛法不佛法，他就是捉弄你，伤害你。毗舍阇，叫啖精气鬼。这种鬼跟你在一起，他抱住你吸你的精气，你还不知道。为什么

法华三大法宝： 

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????

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