265.《法华经》普贤菩萨劝发品第二十八1-3(分段小视频)

普贤菩萨劝发品第二十八-1

普贤菩萨劝发品第二十八-2

普贤菩萨劝发品第二十八-3

法华经讲记·普贤菩萨劝发品第二十八（第三次修订版）

普贤菩萨在四大菩萨里是「大行普贤」。之所以讲「大行」，跟「普贤」这个法号有因缘关系。「普贤」为「佛后普贤」，是老古佛倒驾慈航示现菩萨相，普度一切众生。观音、文殊、普贤、地藏，有没有哪一个菩萨不是普贤呢都是老古佛倒驾慈航，现菩萨相教化众生。凡夫不是倒驾慈航，恨不得要超越。怎么超越没有成佛就提前当佛，没有明心见性就提前说自己明心见性，未得谓得，未证谓证。这都是我执。普贤菩萨是东方不眴国的教主，他示现菩萨相护持《妙法莲华经》，护持修行普贤十大愿王的一切众生。

普贤，由梵文翻译而来，音译为「三曼多跋陀罗」，意译为「普贤」，或「遍吉」。遍吉也好，普贤也好，都是指以平等心帮助一切众生修正法，证菩提。〈劝发品〉，普贤菩萨以极其权威的身份劝告修行人受持《妙法莲华经》。

《妙法莲华经》首先由诸佛护念，是三世诸佛共同护持秘密之藏。不仅有佛，还有菩萨护法，这就是普贤；前面还有药王菩萨、勇施菩萨，这都是些等觉位、妙觉位的大菩萨。不仅有菩萨，更有天龙八部。

尔时，普贤菩萨以自在神通力，威德名闻，与大菩萨无量无边不可称数，从东方来。所经诸国，普皆震动，雨宝莲华，作无量百千万亿种种伎乐。又与无数诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，大众围绕，各现威德神通之力。

这段经文，体现了一个老古佛倒驾慈航不可思议的气氛。自在神通力：「自在」就是我们的法身本体。观自在，这是我们的本来面目。这种神通力是天然本定，殊胜无比。威德名闻，以「一心三藏」之「威」、之「德」、之「名」而闻。这个「闻」，表对十法界的应化之力。十法界万法只要懂得了普贤行，懂得了「如来藏」之法理法义，他就自然而然与这种力道交感应，就「威德名闻」。与大菩萨无量无边，不可称数：这里是表大众之力、众生之力。一个力就是见闻宇宙人生本来面目，这种心力称为大力。「无量无边」是从数量而言；「大」是从质量而言。

这是表诸佛菩萨对于受持弘扬《妙法莲华经》这件事不可思议的重视，从释迦牟尼佛与多宝佛到无量分身佛、无量大菩萨众——普贤菩萨是无召自来。一旦听闻讲《法华经》，基本上就跟派兵打仗一样，倾巢而动，倾国而来。诸佛菩萨对于受持《法华经》这样重视，我们作何感慨能不能无动于衷谁把这个问题想明白，在这里感慨万分，恨不得觉都不想睡了，你大成就。老古佛把这个事情看得这么重，我们在心里看得有多重要找一找这个差距啊！有些菩萨明白道理以后，那是真的日日夜夜奔波弘法。如果每一个人都是这样，何愁正法不能久住。不能麻木不仁呐！

所经诸国，普皆震动：就跟妙音菩萨来一样，「普皆震动」即为「六反震动」。诸佛菩萨不动则已，动到哪里都是在传法。来也好，往也好，首先「六反震动」。修行人，你走到哪里也要「六反震动」。看到一只猫、一只狗，你都要合掌给它三皈依，给它传法。不是走到哪里就搞名闻利养，搞人我是非；修行人要成为职业化、专业化，走到哪里化到哪里。你看到西瓜，它是西瓜吗这就是阿弥陀佛。是不是就在震动呐时时事事处处提起我们的观照：我是佛，你是佛，他是佛，大家都是佛，一切都是我们一个心在变现。一个人时常处于这种境界，你说哪个踩他一脚，他会不会瞪眼睛呐哪个障碍他一下子，他会不会发脾气啊不会的。

所经诸国：广义来说，我们的眼耳鼻舌身意都是「诸国」，时时事事处处都是「诸国」。你在家睡的床铺也是「诸国」；衣食住行，无所不是「诸国」。「所经诸国」，你震动了没有你怎样在震动并不是我们约定某年某月某日到哪里去参加拜忏，震动一下子。你只要吃饭、穿衣、洗澡，在不在震动啊跟家里人沟通交谈是不是震动啊三句话不能离开我们的老本行，叫「普皆震动」。嘴里不讲，心里也要在想，心里也在震动。

雨宝莲华：就是「普皆震动」，时时事事处处都是我们成佛的道场，都是我们成佛之因。有的就不是「雨宝莲华」，叫桃华、杏华、梨华，是搞名闻利养之华，把我们眼睛也花了，耳朵也花了。修行人就要懂得转变心态，转识为智，转花花世界为「雨宝莲华」。命自我立啊！「即因即果」啊！「作无量百千万亿种种伎乐」。「种种伎乐」这是表智慧的力量，表成就我们的神通法力和道力。你作如是的观照，你一定会奇迹出现，灵感爆发。「伎乐」，表解脱智慧、解脱之力。

又与无数诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗：前面的「所经国土，普皆震动，雨宝莲华」、无量伎乐，都是表自利，开智慧了。那么后面的「天、龙、夜叉、乾闼婆」是与我们面对的无量的法界道交感应为一体。我们不要采取那种天真的想象——普贤菩萨带着一大队人马，一边走，一边敲锣打鼓，一边吹喇叭。要往深处想，要往细处想。这都是在开示菩萨自利利他的功德，开示菩萨的行持，应该怎么样做，不应该怎么样做。所以我们在日常生活中时时、事事、处处要观照，你有没有行普贤行普贤行就是时时、事事、处处「普皆震动，雨宝莲华」，你「雨」了没有「动」了没有与一切的众生都要打成一片。对泥巴瓦块、树木华草我们都要以柔软的心去沟通。有些人修得孤苦伶仃，这种心态要赶快调整。修行人要明白，走到哪里都包容一切，而不是要求人家来包容我们。特别是出家人要当好人天师表。在经典里对诸如此类的描述司空见惯，你看懂了没有你心动了没有每当我们看到这样的场面，你能不能再感慨起来还是无动于衷

到娑婆世界耆阇崛山中，头面礼释迦牟尼佛，右绕七匝，白佛言：世尊，我于宝威德上王佛国，遥闻此娑婆世界说法华经，与无量无边百千万亿诸菩萨众，共来听受。惟愿世尊当为说之。若善男子善女人，于如来灭后，云何能得是法华经

学生不管到哪里，要懂规矩。普贤菩萨是老古佛再来，他是帮助释迦牟尼佛弘法，在尊者面前示现恭敬相，千篇一律。不管是世间法还是出世间法，上下有序；否则你就是犯上作乱。不管你有理没有理，不可以以下犯上。

右绕七匝：有的讲右绕三匝，不要去执著。无量百千万亿人在那转来转去，他发傻了「七」和「三」都是表圆融之数，绕就是心里绕；也可以讲把佛团团围绕在中间。把佛放在我们的心中，恭敬到极致。

前面妙音菩萨是受佛之请而来，普贤菩萨是不请自来。看这段经文，「宝威德上王佛国」，这些国土的名字都是吉祥加持之义。「宝」，非「真」不可以为「宝」。「宝」一定是见宇宙人生真理。「宝威德」，不见真不堪为「宝」，不为「宝」不堪为「威德」。「上王」，上是表无上之法。「王」表自在，表解脱自在之义。

遥闻此娑婆世界说法华经：「遥」体现出我们的心没有国界，没有边界。在《楞严经》讲，诸佛与大菩萨在其三摩地中，见十方国土如在眼前。这也是显现出我们真心本来面目不可思议的殊胜功德，不管在哪里，整个尽虚空遍法界有个动静，诸佛大菩萨无所不知，因为那种动静是不是就是他自己

法华三大法宝： 

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????

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