262.《法华经》妙庄严王本事品第二十七25-27(分段小视频)

妙庄严王本事品第二十七-25

妙庄严王本事品第二十七-26

妙庄严王本事品第二十七-27

法华经讲记·妙庄严王本事品第二十七（第三次修订版）

如果你依文解字的话，佛变成了大地主、大财主，专门在囤积居奇，接受贿赂，那整个佛法变味。

于虚空中化成四柱宝台：虚空，表智慧，是针对凡夫著实执有而言，能够透过「有」见到空性。化成四柱宝台，是表修行人在明心见性以后的心量扩大。「四柱宝台」是表「慈悲喜舍」四无量心或者四弘大愿。台中有大宝床：四弘大愿中有大智慧，般若智慧。「宝床」就是如来座。四弘大愿是我们的行持，行持在戒定慧里属于戒，就「圆顿大法」而言，法法圆融，没有慧能不能成戒成定啊在种种行持中，就成就了我们大智慧。敷百千万天衣：「敷」是包容、展现。百千万衣，是表「解脱德」，在四弘大愿的行持中，在如来座这个大般若智慧中，成就了无量的解脱功德。所以「千万天衣」就是如来衣。

其上有佛，结跏趺坐，放大光明：由妙庄严王供养的珍珠璎珞化成宝幢天衣，上面又有佛「结跏趺坐」，就表妙庄严王见佛成佛。也就是「即以食时，还到本国」，也就是讲的「开示悟入」，即开、即示、即悟、即入，也就是「华开莲现」。那么通过他的供养再通过佛的神力加持，显现出神通的境界，目的就是「开权显实」，就是显示「华开莲现」，显示「即开、即示、即悟、即入」，显示「一念随喜」，蒙佛授记。再继续解释前面十七品讲，没有离开道场，听佛一段〈如来寿量品〉，多少人证到罗汉菩萨乃至等觉。好好悟这个法。那么这段法需要解释，一般的人不可能一目了然。我们理解佛的良苦用心啊！也要理解师父的良苦用心啊！为什么在这里恨不得拍桌子打板凳因为这个法太妙了！成就太方便太容易了！生怕你们产生怀疑，半路退转，那真是太可惜太可惜了。

尔时，妙庄严王作是念：佛身希有，端严殊特，成就第一微妙之色：他「作是念」：这个佛身真稀有啊！他还不懂得就是自己。是不是跟我们有点相似啊所以这里佛示现的就是你，你供养我的东西现在佛在那里，就是你嘛！有情无情是不是一样东西啊

时云雷音宿王华智佛告四众言：汝等见是妙庄严王，于我前合掌立不此王于我法中作比丘，精勤修习助佛道法，当得作佛，号娑罗树王，国名大光，劫名大高王；其娑罗树王佛，有无量菩萨众及无量声闻，其国平正，功德如是。

汝等见是妙庄严王，于我前合掌立不：佛是话中有话。言外之义，那个跏趺中的佛不就是他妙庄严王嘛就站在我面前。因为这句话是盯住了「妙庄严王」的这句话而来，妙庄严王非要认为那个结跏趺坐的佛就是「云雷音王佛」，他不认为是自己。佛生怕众生不理解，说那个结跏趺坐的佛就是未来佛啊！就是那个我示现给「妙庄严王」看的，就是他的未来身呐！所以这里呢，又重复说明，这个王呢，入我法中修行。

当得作佛：正当名分成佛。号娑罗树王，国名大光，劫名大高王：佛名、国名、劫名都有了，是不是证明他已是「分真即佛」娑罗树王：「娑罗树」是一切众树之王。这个树用斧头去砍，树的伤口一会就能愈合，就这么厉害。这是比喻我们的法身功德没有办法破坏。国名大光：「光」是表智慧，「大光」是表究竟圆满之智慧。劫名大高王：「王」是表自在解脱。「大高王」是表究竟解脱。

其娑罗树王佛，有无量菩萨众，及无量声闻，其国平正，功德如是：这里的授记比较简单。有无量的菩萨大众、无量的声闻大众；「其国平正」就足以说明这个国土的依报、正报都很庄严。「平正」，心平国土平，心正国土正。所以丝毫不逊于前面的种种什么宝树庄严啊、宝相宝铃啊等等。

其王即时以国付弟，与夫人二子，并诸眷属，于佛法中，出家修道。王出家已，于八万四千岁，常勤精进，修行妙法华经。

过是已后，得一切净功德庄严三昧，即升虚空，高七多罗树，而白佛言：世尊，此我二子，已作佛事，以神通变化转我邪心，令得安住于佛法中，得见世尊。此二子者，是我善知识，为欲发起宿世善根，饶益我故，来生我家。

看到两个儿子说要出家，出家的原因就是佛太难遇，是不是旁敲侧击了所以对于这些机缘成熟之人，一点就通。两个儿子并没有讲：「快点！你们还不出家佛这么难遇。」你这样讲的话人家反而会生逆反心理。看你出家就出家，与我们有什么关系非要逼着我们出家你只需讲：「我要出家啊！因为这个佛法太难遇了！佛出世很难，出世以后我能跟他在一起也很难。而且正在传《妙法莲华经》的时候就更难。」

教化众生要有智慧。有些人叫他出家，他说：「不！」你不准他出家呢，他又非要出家。有些人怎么样劝都不行，你可以通过反面来讲；或者讲：「我们今去听经去，据我所知，去的都是有智慧的人。像你这样的人，算了，你就在家里面好了，你也听不懂，还是不要去了。」他就不服气。「怪事，你听得懂，我还能听不懂」他可能就过来了。这样的人就是要利用他们的逆反心理来成就。

如果你讲：「啊！这个人可是个菩萨啊！他讲的经你一听了就能成佛！」他才不理你那一套呢！你讲：「哎呀！我现在觉得跟你也蛮自在的；我听那经有些糊里糊涂的，这个人讲的我半懂半不懂。虽然你不学佛，我觉得你智慧比我要好一点，你来看看到底是什么问题，不行的话我就跟着你一起。」他可能就来劲了。

如果是对你过去的师父说：「哎呀！师父啊！我想来想去还是你最慈悲，还是你讲的法我最能接受。我稀里糊涂地跟他们听了个什么印广法师讲的光盘，总感觉不是个味道，你给我看一看，帮我开导一下。」他可能就能看。只要他看了，我告诉你，他也成就了。为什么真理是不可战胜的。即使他嘴巴上诽谤，已经种下金刚种子。

王出家已，于八万四千岁，常勤精进修行妙法华经：「八万四千岁」是时时事事处处。无量时间、无量空间、无量万法都叫「八万四千」。「八万四千」如何来的呢我们前面讲了「十如是」，十法界「百界千如」。百界千如分为实法和假名，实法是一千。所谓实法是指地水火风、受想行识这真实法；所谓假名，就是人啊、鬼啊、牛啊、马啊、猪啊、羊啊、山河大地啊，这些语言名字。怎么叫「假名」比如说茶杯是假名，实法就是这个铁块。又比如说佛像，佛像是假名，实法是一块铜。假名又分「正报」和「依报」。「正报」是指有情的天人鬼畜，「依报」就是山河大地、桌椅板凳等无情物。所以假名二千加实法一千，是「三千」。「百界千如」扩大到「三千性相」，「三千性相」又对照于身三口四这七支啊。我们无量的烦恼习气以贪嗔痴三毒为主，然后把贪嗔痴外的一切的那些次要的习气呢，共同算为一个等分。所以一个等分加这个三毒是不是四等分四等分乘以二万一是不是八万四所以这样就是把无量的烦恼习气也好，无量的法门也好，说为「八万四千」。「八万四千」的习气对应「八万四千」的法门，对应「八万四千」的智慧，对应「八万四千」的功德。

常勤精进：如果不明「如来藏」，你再精进是假的，你没有办法「常勤精进」；只有明白了万法皆是「我」一念所变现，你才能做到「常勤精进」。这叫全性起修，一修一切修。在〈随喜功德品〉佛讲，对《法华经》生「一念信解」，比你修无量法门、无量时间的功德还要大无量倍。不明白「如来藏」道理，你不可能二十四小时都在修行。见道的人睡觉是不是也是修行啊没有哪一法不在修行，何况你这个一念修行就是修无量行。所以「常勤精进修行妙法华经」，前面加个「八万四千岁」，就是时时、事事、处处、念念在道，念念在「法华三昧」。

过是已后，得一切净功德庄严三昧：这里仍然是「法华三昧」，是证道位功德。怎么「净」呢他的烦恼习气已经破除了，无论是见道位、修证位，都是自性流露，念念在道。这个「净功德」就体现出真善美，以此来庄严自己的身心，庄严周边环境和待人接物。

即升虚空，高七多罗树，而白佛言：妙庄严王在前面听闻佛讲经说法以后，他是以财物供养的方式请佛印证自己见道没有；在这里呢，他是经过修证以后，再次求佛印证。怎么证道呢「即升虚空」。「虚空」是表智慧啊！已经破除了我执烦恼习气，「升虚空」已经是证道位的明心见性。「七」是表圆融、圆满、圆通之义。

世尊，此我二子已作佛事，以神通变化转我邪心，今得安住于佛法中，得见世尊：妙庄严王没有忘记儿子是他的善因缘，转变了邪心，这叫「知妄即真」，所以「安住于佛法中」。安住，最起码是初住位以上的现量功德。

得见世尊：这是作为过来人讲，我现在才真正见到了世尊，这是证道位的功夫。他这个时候是不是也印证到：啊！原来见道位的时候见到的佛跟我们现在证道位见到的佛是一样的道理啊！所以这里的「得见世尊」是见那个云雷音王佛，还是见我们自性本心呐可要当心哦。可不要当作见到这个云雷音王佛，还没有听他传法的时候，他是不是就见到了啊但那个时候见到等于没有见到；现在来讲，明白这个道理后见到的云雷音王佛跟过去明理前见到的云雷音王佛一样不一样啊绝对不一样。

佛在前面也讲了，能听你舍利弗讲《法华经》则为见我，则为见你舍利弗，则为见菩萨、比丘。不懂「如来藏」，即使天天跟佛在一起睡觉，他见到佛没有啊没有。他都不知道佛是谁。

此二子者，是我善知识，为欲发起宿世善根、饶益我故，来生我家：他现在真正明白这两个儿子、这个老婆都是来度他的。宿世善根：我们在开课的时候，已介绍了这一家人之间的因缘关系。

尔时，云雷音宿王华智佛告妙庄严王言：如是！如是！如汝所言。若善男子善女人，种善根故，世世得善知识，其善知识能作佛事，示教利喜，令入阿耨多罗三藐三菩提。大王当知，善知识者，是大因缘，所谓化导，令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。

佛印证妙庄严王：第一，印证他是现量境界；第二，印证他种善根、结善缘，能够生生世世得到相互之间的成就。

法华三大法宝： 

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????

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