238.《法华经》妙音菩萨品第二十四25-27(分段小视频)

妙音菩萨品第二十四-25

妙音菩萨品第二十四-26

妙音菩萨品第二十四-27

法华经讲记·妙音菩萨品第二十四（第三次修订版）

华德，是妙音菩萨，能救护娑婆世界诸众生者，是妙音菩萨，如是种种变化现身，在此娑婆国土，为诸众生说是经典，于神通变化智慧无所损减。是菩萨以若干智慧，明照娑婆世界，令一切众生，各得所知，于十方恒河沙世界中，亦复如是。若应以声闻形得度者，现声闻形而为说法；应以辟支佛形得度者，现辟支佛形而为说法；应以菩萨形得度者，现菩萨形而为说法；应以佛形得度者，即现佛形而为说法。如是种种，随所应度而为现形，乃至应以灭度而得度者，示现灭度。华德，妙音菩萨摩诃萨，成就大神通智慧之力，其事如是。

「于神通变化智慧无所损减」是「和光」；现种种身教化众生是「同尘」。菩萨愿身再来世间都叫「和光同尘」。非人示人，非鬼示鬼，非树木华草示树木华草。你现在能不能做到「和光同尘」，自己就能检验自己。当你遇到烦恼的时候，心情马上转过来了，你知道我当下就是「和光同尘」的菩萨。我现在就是妙音菩萨，就是观音菩萨，就是释迦如来。「心能转境，即同如来」。你就是「和光同尘」。

是菩萨以若干智慧，明照娑婆世界，令一切众生各得所知：这里的「以若干智慧明照娑婆世界」，在妙音菩萨身是双重。既是「寂而常照」，又是「照而常寂」。「寂而常照」，在定中以他的念力加持——在定中我们都知道万法都是「我」，凡是明心见性的人都具足这个功德。不管你开口不开口，你心里有了这个念，你就是「寂而常照」。起了这个念，尽虚空遍法界都是你的信息，都是你的力量，不可思议啊！真的。但是你自己觉察不到。为什么觉察不到因为你后面那个心，起步就是超光速。它没有速度可言，你没有办法看到。「流疾不见」，并不是他没有形相，是因为你的六识光波太短，你看不到，「大音稀声」——真正大的音，就好像没有声音一样。这就是「如来藏」。

再打个比方，子弹从你面前飞过，你眼睛能不能看到子弹不能。但子弹有没有从你前面过去啊明白了一切万法都是「我」的时候，整个尽虚空遍法界都在心里。那个速度比这个子弹速度要快无量倍。

比如专门修禅定功夫，当他的心达到了第七识的边缘的时候，你对面打一个子弹来，他能用牙齿把子弹咬住了。古时候射箭就有这样的人，人家射箭过来了，他用牙齿把箭咬住了。为什么为什么射箭百发百中啊他天天盯着小眼儿看，用心一处，不打妄想。然后他把箭眼看得这么大、这么大、这么大，看得比这房子都大，然后用箭对着房子大的目标，他能不能射中啊叫「百步穿杨」呐！你们看他好像了不起，没有什么了不起，这是诀窍。你练几个月的功夫就可以「百步穿杨」，就可以是神枪手。打仗的时候瞄都不要瞄，嘣地一下它就下去了。说破了天机就不为奇，每个人都会，这是我们本能的功夫。

凡夫就在眼耳鼻舌身意这六种意识心里打转。这六种意识心的光波太弱，速度太慢，束缚太重。所以不免六道轮回。一旦看破了，心里想开了，浑身轻松了，天大的事情都没有了。心态的转变是不是一种力量啊你当下可能有些几年十几年的重病不翼而飞。所以听闻佛法不仅是了生脱死，而且可以解决我们今生今世的种种的苦恼。

令一切众生各得所知，于十方恒河沙世界中，亦复如是：不只是在娑婆世界，在十方佛土都是现无量身说「一相一味」之法。「一相一味」之法就是《法华经》「如来藏」心法。

若应以声闻形得度者，现声闻形而为说法……乃至应以灭度而得度者，示现灭度：这个「灭度」是成就究竟圆满之佛。「寂灭一切的烦恼」叫「灭度」，而菩萨、声闻灭度的是方便说。妙音菩萨其实就是古佛再来，但他示现菩萨相来助佛弘法。

尔时，华德菩萨白佛言：世尊，是妙音菩萨深种善根。世尊，是菩萨住何三昧，而能如是在所变现度脱众生佛告华德菩萨：善男子，其三昧名现一切色身，妙音菩萨住是三昧中，能如是饶益无量众生。

前面讲的那「十六种三昧」只是代表性地讲了一下，代表无量恒河沙数三昧。因为这个问题必定重要，所以华德菩萨又问一遍。佛没有一一再讲，意思是再提醒一下，我刚才不是讲了吗十六种「三昧」。

住是三昧中：妙音菩萨一念就住在「十方法界」，一念就住在「一心三谛」之中。「一即是一切，一切即是一」。即空即有即中，非空非有非中，来如是观照我们的真心本来面目。什么是「住是三昧中」啊再看手套大法：这就是无量色身（手指头）——天人鬼畜、树木华草是不是都在这里比如说原来这是妙音菩萨，在没有住这个「三昧」的时候，妙音就是妙音，他自己是凡夫，跟我们一样；当他知道往这里看，明白了「如来藏」道理的时候，他回光返照，从看到这个大空，是不是先入空啊一入空再出有：这里都是我啊！所以他住在这里，有没有哪一处不是他住他已经明白了一切都是他。这就叫「一切色身三昧」。

这就叫「一心三谛」。他在这里一个心——这里是无量的万法，无量万法中的任何一个法在这里，是不是也是他的心啊这叫「即一切法」。但是他的心能不能拿出来用眼睛看不能。所以「离一切相」，在相就能悟性。也可以用拿手好戏来比方。拳头为空，那一二三四五这个指头，五是代表无量的无量的手指头。这个一是不是这个五这个二是不是这个三没有哪一个不是哪几个，没有哪几个不是哪几个，没有谁不是谁。变来变去，有没有离开这个拳头的当下啊都没有，就是「一切色身三昧」。「三昧」就都是这个拳，「一切色身」就是无量的指头、无量的万法。再怎么讲都是个拳头。拳头是不是这个一是不是这个二那拳头是一是二，这个一是不是这个二啊这个法非常奇妙。世间法只知道一等于一，二等于二，出世间法，一也等于二，二也等于八，八也等于三万，三万也等于六百，是不是又都是一个念所变现

能如是饶益无量众生：「如」就是「寂而常照」；「是」就是「照而常寂」。那么我们现在能不能「如是饶益无量众生」啊你当下就在「饶益无量众生」。你知道一切众生是你。你对法界的加持不可思议。当我们在处理具体问题的时候，因为我们的心态转变了，你自然而然就知道与人为善。这就是「是」在「饶益无量众生」。「是」为什么能饶益无量众生呢因为受到「如」的指导、「如」的慈悲。

明白「如来藏」道理，吃饭穿衣走路，功不唐捐。走路，这个路就是我；吃饭，饭就是我，没有谁吃谁。我们是共同为了维持这个肉团身，好让他来帮助众生。你就没有思想负担了。度众生，从身边度起！他就是我，再不要被那人天福报、生死忧愁所左右。你健康快乐我高兴，一起弘法；你生病受难我也高兴，你在消业障。如果不是消业障，你是受业障的报应，也好让你赶快回头。没有哪一件事想不开。你要是马上死，更好。为什么或者中阴身期间我能给你送往生，是你最大的福报。

说是妙音菩萨品时，与妙音菩萨俱来者八万四千人皆得现一切色身三昧。此娑婆世界无量菩萨，亦得是三昧及陀罗尼。

方便法解为妙音那么多弟子，「八万四千」，听了〈妙音菩萨品〉时，他们得到了无量「色身三昧」。

法华三大法宝： 

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????

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