233.《法华经》妙音菩萨品第二十四10-12(分段小视频)

妙音菩萨品第二十四-10

妙音菩萨品第二十四-11

妙音菩萨品第二十四-12

法华经讲记·妙音菩萨品第二十四（第三次修订版）

明白这个道理的人感慨万分！他不知道要怎么感恩，都是我们怎样用自己的心。

娑婆世界众生，都是些下脚料来改造的，那为什么佛菩萨也示现那些样子呢这就是佛菩萨的愿身，不要太特殊。相对而言要稍微好一点，你才能摄受众生；但不会好到哪里去，绝对不会这个脸就跟金琉璃一样。要注意这个问题，防止坏人生嫉妒心害你。

世尊，我今诣娑婆世界，皆是如来之力、如来神通游戏、如来功德智慧庄严：成佛是不是靠自己啊可妙音菩萨说是「如来之力」，皆是「如来神通游戏」，皆是「如来功德智慧庄严」，这就是「无分别不妨分别」，表现「感恩四德」。我们要懂得恭敬老师。

修行人如果对老师都不感恩，不赞叹，他没有信众，不会被信任。有些人出了山门就打师父，就谤师父，这种人走到哪里，人家对他没有安全感。对父母对老师都可以背叛的人，每一个人都会提防他，这也是佛法。虽然依法不依人，但没有人能不能把法传下来啊「依法不依人」是看你传什么法，并不是你就不要老师了。妙音菩萨等于是等觉菩萨了，也是古佛示现啊，都这样恭敬自己的老师。他能现无量的「色身三昧」。那前面讲了十几种三昧了，说「法华三昧、净德三昧」……十六种三昧都能现，仍然不忘老师的恩德。在佛法里，背叛老师叫欺师灭祖，果报在三途。每个人必须要观照，你现在当学生，你将来也要当老师。

我看到一个出家人，长相非常庄严，身高一米八，一脸的菩萨相，可是短命，只有五十多岁。许多人看到就拜，比师父不知道要庄严多少倍。后来我才知道，他出了山门就诽谤自己的师父，这样的人现世就受报。我们应该对一切的万法，对牛、马、猪、羊都要恭敬如佛菩萨、如父母儿女，何况对我们的老师你对师父恭敬不恭敬，与他没有丝毫的关系，要成就你们自己，老师即使是强盗土匪都与你无关，你只把他当恩师看。古时候学生拜老师，都是父亲带着儿子，父子一起拜。国王皇帝都要拜老师，世出世间第一之尊贵就是当老师。何况出世间的老师，不是我们这一辈子什么师傅、老师可以比，也不是这一世的父母可以比，他生生世世都是我们的「法身慧命」之师、之父。

于是妙音菩萨不起于座，身不动摇而入三昧，以三昧力，于耆阇崛山，去法座不远，化作八万四千众宝莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝以为其台。

这又是妙法，以这种三昧来说明真心本来面目，我们到哪里都是不动而至。菩萨要在三昧之中，才能体会到一人与十方佛土是一片；佛呢不需要。佛没有什么三昧不三昧，他常在定，「寂而常照，照而常寂」。但在成佛之前，包括等觉菩萨都必须入定，「入于三昧」，他才能体会到「真俗二谛」。但是呢，通过菩萨的这种示现，可以帮助我们体会万法同体、万法一念。所以我们常讲，张居士你从家里到文峰寺来听经，你家里有没有少一个张居士啊文峰寺有没有多一个张居士啊这就叫不动而至，这叫「不起于座」。哪里都是你，都是表这个法，我们要常观照。也就是说，他所谓的真身仍然在那个本土。那么现出的化身是不是莲华化身而来到娑婆世界真身和化身是不是一个东西啊一个东西啊。

耆阇崛山，是当时法会的道场，也就是所谓的灵鹫山。在那个上空显现的宝莲华。告诉释迦牟尼佛，我妙音来了。「化作八万四千众宝莲华」显示出我有八万四千个弟子要一起来，你们要作个安排。为什么有八万四千众呢后面经文里专门有说明，与他因地修行有关。

阎浮檀金为茎：阎浮檀金，上次讲过了，是一种色赤黄而带紫焰气的金，为金中最高贵者，据称产于北俱卢洲阎浮下的河沙中。白银为叶：白银就是莲华之叶啊。金刚为须：金刚作为莲华柄上的那个小胡须。甄叔迦宝以为其台：有一种「甄叔迦」树，它的花朵像人的手掌一样鲜红透亮。以此而形容莲华台的殊胜、美观。

尔时，文殊师利法王子见是莲华，而白佛言：世尊，是何因缘，先现此瑞，有若干千万莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝以为其台

文殊菩萨是明知故问。师长在前，下人不可以抢嘴。这就是修养我们的一种气质。有些人啰嗦一天没有用，有些人眼睛一瞟，问题就解决了。我们要有智慧，要有定力。

尔时，释迦牟尼佛告文殊师利：是妙音菩萨摩诃萨，欲从净华宿王智佛国，与八万四千菩萨围绕而来，至此娑婆世界，供养亲近礼拜于我，亦欲供养听法华经。

讲那八万四千朵莲华，就是告诉有这么多人要来，看看怎么样。

文殊师利白佛言：世尊，是菩萨种何善本，修何功德，而能有是大神通力行何三昧愿为我等说是三昧名字，我等亦欲勤修行之。行此三昧，乃能见是菩萨色相大小，威仪进止，惟愿世尊，以神通力，彼菩萨来，令我得见。

这三个人在演戏，诸佛菩萨教化众生没有人我相，这是方便示现。其实这些东西文殊菩萨比谁都知道，他以此向佛请法，来开示众生。

尔时，释迦牟尼佛告文殊师利：此久灭度多宝如来，当为汝等而现其相。时多宝佛告彼菩萨：善男子，来！文殊师利法王子欲见汝身。

现在佛要恭敬老古佛，一代恭敬一代。释迦牟尼佛能不能叫他示现相啊也能。文殊菩萨能不能叫他示相啊也能，但是他不敢以下犯上，如果以下犯上的话，客人都看不起。所以这个师生之间的关系很微妙。

于时妙音菩萨于彼国没，与八万四千菩萨，俱共发来，所经诸国，六种震动，皆悉雨于七宝莲华，百千天乐，不鼓自鸣。是菩萨目如广大青莲华叶，正使和合百千万月，其面貌端正，复过于此。身真金色，无量百千功德庄严，威德炽盛，光明照曜，诸相具足，如那罗延坚固之身。入七宝台，上升虚空，去地七多罗树，诸菩萨众恭敬围绕，而来诣此娑婆世界耆阇崛山。

于彼国没：是在此国显现莲华台，表「开迹显本」。经多宝如来开「迹」而显「本」。有了「本」在彼国，「迹」在此国，这也是具体地来说明真心本来面目的妙用。凡夫之所以是凡夫，见迹不见本，见相不见性；圣人之所以是圣人，性相一如，本迹不二，自在随缘，现本现迹，自在无碍。

所经诸国，六种震动：在各国土，诸佛菩萨用来教化众生的教体啊，不一而足。此方国土音声为最，所以诸佛菩萨以语言、音声开导众生。文殊菩萨在《楞严经》二十五位菩萨各说圆通法门，选准观世音菩萨的耳根法门。也就是说娑婆世界众生耳根特别利，他能分辨出音声中的法理法义。

那么在其它佛土有些是用光，有些是用香，等等，可以用各种教体。那么这里「所经诸国」，他们开口讲话了没有讲话都没有讲话，可见他们的光、他们的香，或者通过种种的其它的办法，一路走来，一路就是弘扬佛法。何以见得所经诸国，六种震动。

就跟我们地球上的人，如果说有几万的人马从扬州城里经过或者穿着军装，或者穿着那个各种花花绿绿的迷彩服，你进入扬州城里来，那大家看到是不是「六种震动」啊他六根眼睛分享与转发，耳朵在听，鼻子在嗅，还在琢磨，六根在动。然后看这些人，穿着这些衣服是干什么的所以六尘也在动，六根动了，六尘动了，六种意识心是不是也在动了

那么其它佛土在某种意义上，他们的烦恼习气没有娑婆世界这么重。你说这一大群菩萨大众到哪里一见，马上是不是都可以知觉啊甚至万里迢迢，万万里迢迢，都能耳闻目睹身受。所以菩萨一言一行，一举一动，都在教化众生。你只要一开口，就是在宣传，言为心声，你不是对这个世界的吉祥加持，那就是一定是在烦恼污染。传如来正法也是这样。你传大法、小法、中法，你传法圆满与不圆满，千差万别。传的好也好，坏也好，我们必受其报。所以佛在《无量寿经》讲，我们要把我们的身业、口业、意业这三业看好，要护持好。

法华三大法宝： 

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????

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