230.《法华经》妙音菩萨品第二十四1-3(分段小视频)

妙音菩萨品第二十四-1

妙音菩萨品第二十四-2

妙音菩萨品第二十四-3

法华经讲记·妙音菩萨品第二十四（第三次修订版）

尔时，释迦牟尼佛放大人相肉髻光明，及放眉间白毫相光，遍照东方百八万亿那由他恒河沙等诸佛世界。

「大人相」就是三十二相，八十种随形好。一个「大」字显示出这是发心之胜，发心之相。佛证妙觉位以后又用一百个大劫的时间专门修相好，每成就一百项功德，就成就一项相好，这是「权实并用」。诸佛教化众生也以身相来摄受众生。其实在生生世世的修行过程中，菩萨都在不断地成就自己的相好，并不是非要到了成佛以后再去修相好。成佛以后，进一步圆满。这个时候的圆满之相啊，相相皆是法界相。各种众生看了都能生欢喜心，天看到像天，人看像人，鬼看像鬼，畜生看像畜生，跟他们这些同类像。肉髻光明，是顶上的肉髻，表「即妙即圆」之果，是表「涅槃之德」。眉间白毫相光，表中道智慧。眼睛表智慧，白毫相光既居中又高于双眼，这都是表法的。遍照东方百八万亿那由他恒河沙等诸佛世界：百八，是一百零八，在佛法里是表圆满之数。

过是数已，有世界名净光庄严，其国有佛，号净华宿王智如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，为无量无边菩萨大众，恭敬围绕，而为说法。释迦牟尼佛白毫光明，遍照其国。

过这么多国土之外，有个很远很远的国土叫「净光庄严」。所谓「净光」，非「一心三智之光」而不可言「净光」。无一不净，大光明藏中不漏一法，不舍一人，叫「净光」。净华宿王智：是这尊佛的别号；净华，毫无疑问，就是妙莲华；「宿王」指月亮，表自在、解脱，所以净如莲华，明如月亮。

尔时，一切净光庄严国中，有一菩萨名曰妙音，久已植众德本，供养亲近无量百千万亿诸佛，而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧、法华三昧、净德三昧、宿王戏三昧、无缘三昧、智印三昧、解一切众生语言三昧、集一切功德三昧、清净三昧、神通游戏三昧、慧炬三昧、庄严王三昧、净光明三昧、净藏三昧、不共三昧、日旋三昧，得如是等百千万亿恒河沙等诸大三昧。

下面十六个三昧很重要，它作为十六个不同的角度来说明我们真心本来面目的功德智慧。那么这十六个三昧，它就因缘于妙音菩萨「供养无量百千万亿诸佛」。

供养无量百千万亿诸佛，如果依文解字，谁也不能供养亲近「无量百千万亿诸佛」，因为是无量啊，你永远都供养不了，永远成不了佛。这一定是见「法华三昧」，一定是明心见性，一见一切见，他当下在供养无量百千万亿诸佛。至于他修行的时间长短，也可能一年两年，也可能一百年、一万年，也可能一亿年，也可能像龙女那样一时半刻，他都是供养无量百千万亿诸佛。这个很重要啊！看你懂不懂。

得妙幢相三昧：幢，是条幅。「恭迎观世音菩萨圣诞」，这个条幅一挂起来，气氛是不是不一样啊古时候名将上阵，军旗一竖，士气振奋。所以「妙幢相」是表威势。「法华三昧」是不是「妙幢相」要想正法住世，一定要把《法华经》这个正法的大旗扛起来，这就是「妙幢相」。

法华三昧：「华开莲现」加上「一心三藏」，就是「法华三昧」。最敏感的就是听经闻法，当下成佛，无修无证，一句话、几句话、一品经叫你当下成佛，《法华经》从前到后都在体现出这种特色，这叫「法华三昧」。你「三昧」了没有吃了秤砣铁了心，就是这个「三昧」。这是不可思议的禅定之力、禅定妙用。把这个「三昧」成就了，你待人接物处处都在示现「色身三昧」。

给人家偷了五百块，给人诈骗一百万，你仍然生欢喜心、生感恩心，这是不是「法华三昧」啊是不是现的另外一种「色身三昧」呀你如果咬牙切齿、暴跳如雷，那就是「凡夫三昧」。什么叫「三昧」随着你的心，随着你的定力显现出不同的心态、不同的行为举止，人家来批评你、诽谤「你这个人怎么回事」「阿弥陀佛！谢谢你的指教！」这就叫「法华三昧」。你跟他暴跳如雷，你算老几啊你来管到老子头上来了，当心老子揍你！你这就不是「法华三昧」。就是坐到监狱里，两条腿一盘，「哎呀，老夫这下清净了，正想好好闭关」，这是不是「法华三昧」你不要去怨天尤人，「我一心一意为大家，还落得这个下场，老天爷呀，你在哪里呀」你就是凡夫。修行人无处不自在，天堂地狱都是「我」。

净德三昧：菩萨破除了三界六道粗重的见思烦恼，破除了界外尘沙烦恼而证得。粗烦恼、细烦恼、微细烦恼统称为「三惑」，或者叫「三垢」。你清净了，叫「净德三昧」。

宿王戏三昧：「宿王」就是月亮，也就是月亮戏三昧。阴晴圆缺都是它，这是不是在戏弄我们呐圆的、半圆、一条线、白的、黑的，是不是都是一个东西有没有少一样啊没有。所以一个「宿王戏三昧」，人、天、声、缘、藏、通、别、圆，统统包含在内。亮是表有，黑是表无，无非真无，有非真有，你明白不明白一个月牙就是一个圆满的圆，这就是我们一个心变出来的。我们一个心变出了佛，是不是圆月变成了等觉菩萨，是不是大半圆变藏教、通教菩萨，是不是半圆变成了那个什么阿罗汉、辟支佛，是不是月牙那变成一条线，是不是人道、天道变成了黑的，是不是就在地狱道哪一样不是一个月亮都是它在变现，所以叫「宿王戏三昧」。妙不妙啊千变万化都是我一个念。

比如说，孙悟空变成茶杯，茶杯就是孙悟空，孙悟空就是茶杯，孙悟空还能变西瓜，还能变成华，还能变成闹钟、眼镜盒，他都能变，是不是「宿王戏三昧」啊变来变去都是孙悟空，变来变去都是眼镜，眼镜也是茶杯，茶杯也是西瓜，都是一个东西在变，你明白不明白就跟做梦一样，梦中千千万万的境界，是不是一个人一个念在变化呀梦中的境界有没有哪一个不是哪一个啊梦中的爸爸是不是你梦中的妈妈呀梦中的妈妈是不是你梦中的小外甥梦中的小外甥是不是你那一个保温杯梦中的保温杯是不是那一个苹果呀有没有哪一个不是哪一个啊好玩得很。

无缘三昧：这相当于四无量心的那个「无缘三昧」。大慈是「无缘大慈」，「慈」是给予众生以快乐。世间人也讲慈悲——父母对儿女、长辈对下辈、老师对学生，这叫「慈悲」。但这种「慈」是有条件的，有亲缘、有恩缘、有朋友之缘，他给你慈悲；那么一些伟人、英雄豪杰他也讲慈悲，但他也是有条件，他是对人类、对人道，仍然属于「有缘」。所以这些慈悲都不叫「大慈」；唯有佛法里的缘是对一切的万法都要慈悲。耳闻、目睹、身受十法界万法，都是我们生生世世的父母儿女、至亲骨肉。所以这种「无缘」是缘于一切的万法，所以作如是观照、作如是行持，叫「无缘大慈」，或者叫「无缘之慈」。始终我们作如是观照。

智印三昧：高于前面的「无缘三昧」，它用智慧来印证一切的万法。这个「智」应该说为空、假、中这三种智慧。

所谓「空」就是空智——把一切法看空，万法都是一个念所变现，与「空如来藏」相对应，是由「空如来藏」这个真实的法理起妙智观察。所谓「假」，与「不空如来藏」相对应，不仅知道我们这一切的万法都是由一个心变现出来的，而且刻骨铭心知道是怎么样变出来的。既可以突变，也可以渐变，还可以中等变。所谓突变，是说变就变，像孙悟空一样：「变！」就变出来。所谓渐变，我们的心先变现出一个细胞，再变现出多细胞，然后再先到海洋里生活，然后再到陆地上生活，先是小虫子，然后变成小蚯蚓，再变成小蛤蟆、小老鼠、牛啊、羊啊、狗啊，慢慢地慢慢地往上变。中等的变既不是说变就变，也不是几百、几万亿年来变，他定一下子，三分钟、两分钟变出来，或者一个月、两个月变出来。我们这个心很妙，就看你怎样会用心。这个并不是像课堂里学什么数学、物理、怎么怎么……没有那么复杂。

至于「中」，什么叫中智呢由空出有，从有入空。出有的话可以渐，可以中，可以突，圆融圆满。那么这个中还要与「空不空如来藏」，与报身功德、智慧妙用对应观照。我们变来变去是不是就是中谛呀他的那种能量、那种行为就是「中」。

对这三个问题能够观照明白，深信不疑，你在见道位就是证道位的「智印三昧」。只要在中阴身期间，六根销毁，现量智慧当下现前。

法华三大法宝： 

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????

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