229.《法华经》药王菩萨本事品第二十三22-24(药王菩萨本事品第二十三圆满)(分段小视频)

药王菩萨本事品第二十三-22

药王菩萨本事品第二十三-23

药王菩萨本事品第二十三-24

法华经讲记·药王菩萨本事品第二十三（第三次修订版）

无令断绝：我们断绝了多少年呐佛的意思就是说，从我讲《法华经》开始，你们就不能停止。是不是讲得很明白啊

「无令断绝」下面又是「无令恶魔、魔民、诸天、龙、夜叉、鸠槃荼等，得其便也」，不能让这些人钻空子，以种种借口来诽谤《法华经》。

注意啊，诽谤《法华经》有几种情况：

一种呢，说《法华经》是菩萨受持的法门。按照这种人讲法，这个世界上没有一个人可以受持《法华经》。因为谁也不能证明就是菩萨再来的，他也没有从极乐世界来的身份证，他没有办法证明。

第二种诽谤，说必须把许多小法学好了以后才能学《法华经》，要打基础。那你怎么知道我们在过去几百年、几千年、几万年，就没有读过《地藏经》，没有读过《阿含经》，没有读过《金刚经》你怎么知道的这是不是莫名其妙啊我们从来没有死过啊！

第三种，说是佛讲的万法平等。他不懂得佛是在讲明心见性以后，万法都是《法华经》。他断章取义。《法华经》之所以是「经王」，就是因为读了《法华经》之后，我们知道一切的经典、一切的万法乃至牛马猪羊、泥巴瓦块，都是释迦牟尼，真正达到万法平等，我们才把它称为「经王」。要不然它有什么资格当经王正因为读懂了《法华经》，我们才知道一切的万法都是一个人一个念，我们才叫它是「经王」。你不把这个道理搞明白，你以所谓的平等来排斥《法华经》，你是谤佛谤法。

也还有的说在家人不能讲经，比丘尼不能讲经，沙弥又不能讲经，还有什么比丘嘛，半路出家的还不能讲经。还有什么说还没有受戒的不能讲经、还没有明心见性的不能讲经……这都是无稽之谈！哪一尊佛不是半路出家啊那个摩诃迦叶、目犍连，他们讲经的时候，明心见性了没有他们连大乘佛法相信都不相信，佛还逼着他们讲经。在法华会上，那些魔鬼讲经，佛还赞叹善哉善哉！他们会出现种种的手段来破坏正法住世，而且讲的话还冠冕堂皇。另外《佛藏经》讲，魔王发恶誓要让末法时代的众生只知读诵而不懂。

现在就是斗诤时代，不斗诤，正法不能住世。

宿王华，汝当以神通之力守护是经。所以者何此经则为阎浮提人病之良药，若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。宿王华，汝若见有受持是经者，应以青莲华盛满末香，供散其上，散已，作是念言：此人不久必当取草坐于道场，破诸魔军，当吹法螺，击大法鼓，度脱一切众生老病死海。是故求佛道者，见有受持是经典人，应当如是生恭敬心。

「病」有身心之别。「一心三藏」的道理既治心病，也治身病。治心病，来世解脱；治身病，你今生今世健康长寿。道理很简单，心量扩大，心量光明，身体的所有肌肉、筋骨、细胞是不是都在疏通光明这是法喜的力量。

若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死：我们在江阴讲《楞严经》，有一位新疆来的菩萨听了两三课，高兴得不得了，因为他的糖尿病现在不治而愈了。在太原市一个居士原来尿频啊，听师父讲经，好了。这是不可思议的。其实也可思议。他开了心量，把整个的肌肉筋络细胞调理好了，他感到从来没有过的轻松和解放。既有来世的果报，又有现世的花报。

不老不死：他已经解除了对死亡的恐惧，对时间的长短、寿命的长短已经不再执著分别。能过一百二更好，弘法利生；过不了一百二，走了以后赶快再来接着干，都是自在。而且发了这个愿，自然而然与各位都能接上头。就有护法神明冥中调理。所以我们在一起结这个法缘呐，非常殊胜啊。

宿王华，汝若见有受持是经者，应以青莲华盛满末香，供散其上：这里的「宿王华」，实际上就是我们自己。明白了《法华经》之法义，这个「青莲华」是表清凉解脱，我们当下清凉、解脱、自在。

此人不久必当取草坐于道场，破诸魔军当吹法螺，击大法鼓，度脱一切众生，老病死海：过去两千多年的农业社会，佛在菩提树下取草，就是一个蒲团坐在那里示现庄严相。但是蒲团，在他眼里看的是什么就是宝座。同样看到泥巴瓦块，天人看的是皇宫宝殿。泥巴瓦块、白天黑夜、树木华草，都是各人心态的一种执著。你说极乐世界那个黄金满地在哪里啊就在这里。极乐世界的菩萨在哪里啊就在这里。就跟那个电视机一样，同样一个电视机里有中央台、安徽台、山西台、江苏台，它都在一个空间里，就是各人的频道不一样，也就是我们的各人的心力不一样，光速度不一样，天人鬼畜都聚在同一个空间，在同一个微尘、同一个芝麻大的那么一点点东西里，其小无内，其大无外，妙不妙啊在《楞严经》讲了「身含十方无尽虚空，于一毛端现宝王刹，坐微尘里转大法轮」。

坐于道场：这个时候是准备示现庄严相，破除生相无明，究竟成佛。所以下面的「破诸魔军」就是破除生相无明，是最后一道关。面临呢，那就是「当吹法螺」，这是示现佛来教化众生。在坐道场之前是示现菩萨来教化众生。所以我们这个娑婆世界的众生，以音声为上。娑婆世界的众生耳根特别利，这是「吹法螺、击法鼓」，是不是都是通过音声来传法呀法螺和法鼓都是表一种力量，振奋人心、振奋士气。度脱一切众生老病死海，这是诸佛出世的本怀，就是帮助一切众生了生死。

是故求佛道者，见有受持是经典人，应当如是生恭敬心：生什么恭敬心凡是看到受持《法华经》的人，都要相信这个人快要成佛了，这是没有话讲的。大部分的人要听讲无量那由他阿僧祇劫的佛法，才能对《法华经》生起信心。能相信《法华经》，你已经在无量的那由他阿僧祇佛法中成就了道行。那为什么有些人就这么难信持啊你就是叫他老子，叫他干爸，他都不会来听你这一套。因为他没有这个福报。但是明白这个道理的人，他脑袋一聪明：「没有这个福报我今天就要这个福报！」这叫早晚上床，一起天亮。只要你发这个心。有人须臾之间就能成就，有人修无量劫才能成就，就看你这个心柔软不柔软，平等不平等，慈悲不慈悲，恭敬不恭敬。

说是药王菩萨本事品时，八万四千菩萨，得解一切众生语言陀罗尼。多宝如来于宝塔中，赞宿王华菩萨言：善哉！善哉！宿王华，汝成就不可思议功德，乃能问释迦牟尼佛如此之事，利益无量一切众生。

得解一切众生语言陀罗尼，唯有「法华三昧」才能成就。一切万法都是自己一个念。怎么「解一切众生语言陀罗尼」天人鬼畜、美国人、英国鬼、法国的畜生、中国的泥巴，所有的语言都能明白，都能沟通。这是我们的本能，只要我们放下我执，破除迷惑颠倒，这些功德当下现前，就在保险柜里等着我们。

你看看，有没有讲：说是〈药王菩萨本事品〉后，八万四千菩萨经过三年拜佛，四年持咒，五年朝山，九年拜忏，「得解一切众生语言陀罗尼」没有啊，统统没有。在《法华经》《楞严经》这样的说法多得很。听一段经怎么样，就证到什么什么功德。妙不妙啊哪里要什么修哪里要什么证你把两只耳朵带过来。这是圆顿大法，不是圆教前七方便。

宿王华，汝成就不可思议功德，乃能问释迦牟尼佛如此之事，利益无量一切众生：妙不妙啊宿王华只问了一下子，功德都不得了啊。〈见宝塔品〉怎么讲的你能问一句《法华经》的功德，比太空级大法师讲无量经典度无量众生成阿罗汉的功德还要大。因为你问的是《法华经》呐，因为你问一句法就可以让老师讲出一个不可思议的正法，功德即在于此。讲这一句正法，十方三世一切众生皆共受益。

法华三大法宝： 

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????

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