223.《法华经》药王菩萨本事品第二十三4-6(分段小视频)

药王菩萨本事品第二十三-4

药王菩萨本事品第二十三-5

药王菩萨本事品第二十三-6

法华经讲记·药王菩萨本事品第二十三（第三次修订版）

当然那是梦中的三昧，是我们醒了以后知道，没有醒的时候知道不知道啊众生在迷中，是迷惑中的「色身三昧」。他只看「色身」，不懂「三昧」。其实这个「三昧」从来有没有离开过我们，也叫「和光同尘」。「色身」就是「同尘」，「三昧」就是「和光」。我始终在大光明藏中。

现在这无量的东西，是不是释迦牟尼佛的「色身」啊是不是阿弥陀佛的「色身」啊他们感觉都是他们的「色身」，都在「三昧」之中。他们那个「三昧」跟我们这个「三昧」有没有分开啊但是他们刻骨铭心地当下受用。我们虽然深信不疑，但是还没有得到自在受用。那么那些没有听法的人呢，他连懂都不懂，更加说不上深信不疑。深信不疑者，就已经得到了一半的解脱，乃至百分之九十九的解脱。解除了对死亡的恐惧，这是我们最大的解脱；解脱了对万法的那种妄想心、分别心，这也是我们在见道位的解脱。

我今当供养日月净明德佛，及法华经。即时入是三昧，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀，满虚空中，如云而下。又雨海此岸栴檀之香，此香六铢价值娑婆世界，以供养佛：

他是示现「色身三昧」来供养佛。这种神通境界是真实，我们不要怀疑。成就了一切「色身三昧」，是得力于《法华经》。这叫什么从佛口生，从法化生。法由佛传，所以叫「从佛口生」。但是我们要想成就功德，必须从法来变化。怎么化啊化去我执，化去烦恼习气，化去小心眼，把自己确确实实观照为与整个森罗万相是一个本体。常作如是观照，不知不觉烦恼习气没有了。水清明月现。你的心自然亮光，自然现前，因为这些东西都是现成的。

妙就妙在这里啊！不劳苦修苦证，只要你破除我执和烦恼习气。而且这个烦恼习气和我执，意志坚定的人一甩就没有了，只在于你愿意不愿意丢掉。为了一点点烂芝麻、烂西瓜，为了一个坛坛罐罐，就看住这个家门不肯丢。他不明白迈出这一步海阔天空，就是极乐世界，就是佛土。众生这种下劣心要调整可不容易啊！眼前利益要舍得放下啊！

如果现在带你去看看小花园、小别墅，有你的养心堂，有娱乐室，有游泳馆；儿孙满堂。让你回去考虑一下，怕是你根本都不考虑，马上就在这里不走了！如果说，往生以后就能到这个地方去，所以你现在必须把这个家庭舍下来。他才不干呢，就是现钱交现货。所以成佛成菩萨是有智慧的人。气一断马上就两个时空，明心见性之人到时候深自庆幸；而你呢，后悔不及，当时怎么不好好把《法华经》听明白啊

即时入是三昧，也就是证道位的菩萨通过「三昧」，可以一念活在不同的时间、空间和万法中。也就是「普贤行」，无量的时间空间，对他来说就是一个本体。这是每一个人都具足的本能。凡夫之所以是凡夫，凡夫活在过去现在未来，东南西北上下十方，你我他，天人鬼等种种分别之中。自己在折磨自己，还自以为是。诸佛之所以是诸佛，诸佛活在一念之中，一念他可以在不同的时间空间、不同的万法同时示现，自在无碍。这这都是我们本来自在的功德。

所以佛讲众生是「可怜悯者」啊！药王菩萨当下入定，那个曼陀罗华哪是天女在散华啊是他自己变现的天女，自己在散自己的华，都是他的心在变呐。哪一样不是药王菩萨啊还什么「栴檀之香」，这个栴檀香多贵啊四分之一两，价值一个银河系。这是不是心香心变出来的，用自己的心供佛。药王菩萨以自己的智慧与佛道交感应，与《法华经》道交感应，与一切的万法道交感应。无量的华就表《法华经》包容了无量的法门，无量的香就比喻《法华经》就是无量的智慧。

作是供养已，从三昧起，而自念言：我虽以神力供养于佛，不如以身供养。即服诸香、栴檀、熏陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香，又饮薝蔔诸华香油，满千二百岁已，香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿而自然身，光明遍照八十亿恒河沙世界。

供佛就是供《法华经》，佛即是经，经即是佛。

即服诸香、栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香，又饮薝蔔诸华香油：这就是表一个法啊，你平时心里喜欢什么，你就是什么。要注意啊！你喜欢吃肉鱼，你生生世世就是肉鱼。我们喜欢吃《法华经》，你生生世世就是《法华经》。我们是不是在吃《法华经》呐这叫什么食啊法喜食。

薰陆，这是中药草。这种香据说是树叶落在地上地下，太阳一晒才能发出香味。兜楼婆，是一种香草。在农村有不少白毛草，白毛草上面开白华。毕力迦，是一种触香。沉水，是一种木头香。其它的树木浮在水面上，这种树木放到水里它一沉就沉在水底，等皮烂了以后里面木头发出的味道非常香。胶香，一般的是指松树上流的那种汁液，那种胶香。薝蔔，是一种金色华。吃这些东西呢，就是为了燃身的时候能发出香味，来供养《法华经》。所要表的法呢，你学什么就是什么。世间有句俗话：跟好学好，跟乞丐学讨。学习佛的经典也是一样，学小乘就是小乘，你学大乘就是大乘。

满千二百岁已：没有千三，也没有千一，是一千二，这是表法，表十二因缘。佛种从缘起，而《楞严经》讲「非因缘非不因缘」。你能因缘法破掉吗我们仅仅在于自在转换。你把烦恼破掉，那智慧到哪里去了烦恼当下就是智慧，因缘当下就是真实。你说破因缘法，把这个茶杯灭掉，这是孙悟空变的，是不是孙悟空也灭掉了所以圆顿大法圆融、圆通。

香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿而自然身：这个「神通力愿」就是用「三昧真火」啊，自己放火把自己燃烧。光明遍照八十亿恒河沙世界，这个「八十亿恒河沙」就是无量的恒河沙世界。「八」是表八正道，八种功德譬喻；「十」就是十法界。后面的「亿」呢，是表重重复重重，无量无量无量。因为药王菩萨是以心供佛。

其中诸佛同时赞言：善哉！善哉！善男子，是真精进，是名真法供养如来。若以华香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖及海此岸栴檀之香，如是等种种诸物供养，所不能及。假使国城妻子布施，亦所不及。善男子，是名第一之施，于诸施中，最尊最上，以法供养诸如来故。作是语已，而各黙然。其身火然千二百岁，过是已后，其身乃尽。

一切诸佛都来赞叹，除了古佛、现在佛，还有未来佛，统统包括。「是名真法供养如来」，其它任何一种财产供养都不能比。《金刚经》怎么讲啊「若人初日分、中日分、后日分」，以恒河沙数的生命供养佛，不如持《金刚经》四句偈。那么在这里呢，药王菩萨以一身供养，并不是无量恒河沙数的命，而且也并不是「初日分、中日分、后日分」，却是法供养，为一切供养中最尊最上。前后矛盾吗因为《金刚经》是般若时期所讲，为了破相。「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来」。你不要说唸佛拜佛，你把喉咙唸破了都没有用，你用命来供养佛都没有用，而且用恒河沙数的命来唸佛、拜佛、供养佛都没有用！诸佛在这里赞叹药王菩萨是真法供养，其实不仅燃身，即使燃一个指头，都是功德无量，因为他懂了《法华经》。可是你不明理，燃无量的生命都没有用！你不能成就。

法华三大法宝： 

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????

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