215.《法华经》常不轻菩萨品第二十4-6(分段小视频)

常不轻菩萨品第二十-4

常不轻菩萨品第二十-5

常不轻菩萨品第二十-6

法华经讲记·常不轻菩萨品第二十（第三次修订版）

四众之中，有生瞋恚，心不净者，恶口骂詈言：是无智比丘，从何所来自言我不轻汝，而与我等授记，当得作佛我等不用如是虚妄授记。

四众之中有生嗔恚：十个人里面可能有八个，就生惭愧心了，也还有个别的人生嗔恚心，人家明明是好心好意，他以下劣心来看。你算什么东西啊还给我授记

如此经历多年，常被骂詈，不生瞋恚，常作是言：汝当作佛。说是语时，众人或以杖木瓦石而打掷之，避走远住，犹高声唱言：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。以其常作是语故，増上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，号之为常不轻。

你再怎么骂，他心里是感恩，这个人「内怀不轻之见」。他知道骂我是给我消业障，骂我的人他就是我，这就是秘诀。「如来藏」懂了没有这个不是搞口头禅呢。他倒好，人家打他，他还快跑，好汉不吃眼前亏，跑到看得到打不到了，还说，「我不轻辱你们，你们要成佛」，是不是很滑稽啊有点像济公活佛了。这种人到哪里不自在啊就跟弥勒菩萨一样，你打他一拳，他马上跌倒在地上，还哈哈大笑；狗咬了一口，他还站那里：怎么样饱口福了吗再来一口。这就是破我执。要命吗给你。明白「如来藏」道理，没有我啊！没有命啊！一切法都是「我」。你这里死了，我那里出来了，是不是啊

以其常作是语故，增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，号之为常不轻：歪打正着，本来是挖苦他，叫「常不轻」，结果他真是个「常不轻」。我在上初中的时候就喜欢跟人家辩论，同学们给我个外号叫什么「常有理」。现分享与转发来真是常有理。我是不是在传「常有理」啊真是感谢那些同学给我加持。

是比丘临欲终时，于虚空中，具闻威音王佛先所说法华经，二十千万亿偈悉能受持，即得如上眼根清净、耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已，更増寿命二百万亿那由他岁，广为人说是法华经。于时，増上慢四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，轻贱是人为作不轻名者，见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力，闻其所说，皆信伏随从。

没有一定的定力，没有一定的福报，能不能听到《法华经》啊他因为行这样的法门，得到了很大的福报、善根，所以在「临欲终」的时候，听到虚空中威音王佛在传《法华经》。今天能够听到《法华经》，知道你们是谁吗这个答案就告诉你了，都是常不轻啊。

二十千万亿偈：我算了一下，二十千万亿偈的《法华经》，如果写成这样的文字的话，这样的版本可能整个寺院都装不下。为什么那个时候要有这么多的内容因为那个国土的众生寿命太长了，故而福报越大，是不是我执就越重啊所以我讲将来在人均寿命十岁的时候，可能《法华经》就十五分钟的内容，讲解也在两个小时。根本不需要这么啰里啰嗦的。对于什么是福报，什么是罪报，要用智慧来观照，没有哪一样吃亏。

即得如上眼根清净、耳鼻舌身意根清净：这里「得如上」是指哪里就是〈法师功德品〉的六根清净。是不是在虚空听了一下就清净了临命终的时候还没有断气，他有没有再怎么修怎么证啊这时候已经来不及了。临死之前，听了《法华经》，当下六根清净，这种清净是在尘不染。他的色身六根也还很脏，六识还有妄想分别，但其主流是，他已经明白万法皆唯「我」一念所现。习气，我们把它比喻为惯性。会开汽车的人，碰到紧急情况来个急刹车，可是他汽车还要向前滑行五十公分，这就是惯性。明心见性之人已经意根清净了，虽然有时还有些烦恼习气，还有贪嗔痴慢，这就是惯性。现形贪嗔痴慢习气的时候，清净的意根就知道。

许多人往往以这个道理来自己怀疑自己，说：「你讲我已经成佛了，我怎么敢相信啊」要想在肉身凡夫，当下什么习气也没有，就不存在这样的人，那一个佛都成不了。所有的佛都是带业往生。因为这个肉团身是劣等产品，但是你千万不要错用了心：既然这样，我贪嗔痴照干，反正不影响往生。如果你有这个念的话，你就没有惭愧心，你就要怀疑你没有见道，明白吗这个法很圆融的。你连惭愧心都没有，根本不叫见道。同时还要讲明，即使你见道了，你也有惭愧心了，你还要做，也要受报应。但是不在三恶道里报应，在人道、天道，你来世是个穷人，是个六根不健全的人，或者是个短命鬼、得癌症、出车祸，受这些报应，一定要受的。你还会回到佛土，可债是要还的。即使再来的大菩萨，都要自尊自重。

即使圣人到这个世界上来，自己过去世造的业障都要受报应。肉身佛来，还吃了三个月的马料，还给提婆达多把脚趾头砸破了。不能以为自己有了道行，就可以为所欲为。因果报应公平，仅仅是因为你能够教化众生，所以给你重罪轻报——功德很大很大的人，做一个噩梦给你报掉了。有那么一点功德，可以断你一条胳膊，算你免掉这个死罪了。你要会用心，不要灾难来的时候：「我这个修行人还不如不修行的人呢。人家满堂儿女，有钱有势。我怎么孤苦伶仃还怎么样……」。你就要想到自己前世的事情。或者来讲，你应该感恩，重罪轻报了。如果你这一段开始懈怠了或者怎么样了，然后遇到这样的境界，那你要忏悔，这是在警告你。看你会不会用心。真心本来面目不会亏待我们。我们到这个世界上来，就是要酬业。任何事情你不要怨天尤人，都是我们自己的事。

更增寿命二百万亿那由他岁：临终之前闻到《法华经》，心开意解，生命力是不是增强了这个命是不是自己给自己增的而且发了心要弘扬《妙法莲华经》，这个当然要与一定的国土相适应。在我们这里，你可以增加十岁、二十岁，五十岁也有可能。一千年就不好说了。

广为人说是法华经：有些人虽然患了大病，还没有到临命终，完全可以把持这个命——你发心要弘扬《法华经》，今世不把一万部《法华经》读完，死不瞑目！不登台讲一百场法会，死不瞑目！果真如此，你看你长寿不长寿。

于时，增上慢四众……闻其所说，皆信伏随从：过去轻慢他的人，现在知道忏悔，反而变成了随从。

是菩萨复化千万亿众，令住阿耨多罗三藐三菩提。命终之后得值二千亿佛，皆号日月灯明，于其法中说是法华经。

常不轻菩萨在这一期命终之后，又在二千亿佛法中成就，这是后报；前面增加了二百万亿那由他岁是现报。现报后报都很殊胜，生生世世都在诸佛法中成就。

皆号日月灯明：这是二千亿同名同号佛。在这些佛法中，他都代佛传法，讲《妙法莲华经》。所以我们发了大愿，生生世世都是在诸佛法中弘扬《妙法莲华经》。讲那些方便的经典都是诸佛出世之初，作为引导法。佛的临终遗嘱就是《法华经》传世。常不轻菩萨是不是讲这个法啊在二千亿佛法中都是讲《法华经》的，因为他是菩萨。

以是因缘，复值二千亿佛，同号云自在灯王，于此诸佛法中，受持读诵，为诸四众说此经典故，得是常眼清净、耳鼻舌身意诸根清净，于四众中说法，心无所畏。得大势，是常不轻菩萨摩诃萨，供养如是若干诸佛，恭敬尊重赞叹，种诸善根，于后复值千万亿佛，亦于诸佛法中说是经典，功德成就，当得作佛。

你看《法华经》中，前面威音王佛开始，初善中善后善，日月灯明佛也是讲初善中善后善，最后讲《法华经》。那么到了妙光菩萨是不是就传《法华经》了都是这样。诸佛灭度之后，菩萨就是顺着《法华经》往下讲。当然有讲到观音菩萨、妙音菩萨，他们那是在不同的时空点所传法。因为他们都是古佛再来，示现人相、鬼相，该说什么法说什么法。我们这里讲的是总体性、普遍性。

得是常眼清净、耳鼻舌身意诸根清净，于四众中说法，心无所畏：这是强调，读懂《法华经》，闻一悟千，举一反三，登台说法心无所畏，你都是胸有成竹。

得大势，是常不轻菩萨摩诃萨，供养如是若干诸佛，恭敬尊重赞叹，种诸善根，于后复值千万亿佛，亦于诸佛法中，说是经典：在诸佛法中，他都是讲《法华经》。诸佛出世首先要讲三乘教：小法、中法、大法。因为这个时候，属于灭法时代，只有外道修行的气氛，佛必须讲小法来引导。那么诸佛灭度以后，菩萨出世一定是讲《法华经》，因为佛已经开辟道路了，交给后人，我完成任务了，你们接着往下干。日月灯明佛走了以后，妙光菩萨是不是讲《法华经》大通智胜佛走了以后，十六王子是不是讲《法华经》在那威音王佛法中，常不轻菩萨是不是讲《法华经》呢三就可以概众，就可以定论。

得大势，于意云何尔时常不轻菩萨，岂异人乎则我身是。若我于宿世不受持读诵此经、为他人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。我于先佛所受持读诵此经，为人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。

尔时常不轻菩萨，岂异人乎则我身是：我刚才讲的那个时候的常不轻菩萨难道是别人吗就是我啊！

若我于宿世不受持读诵此经、为他人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提：想早日成佛，两个条件：第一，必须受持《法华经》；第二，必须弘扬《法华经》。自古以来，成佛的法华，没有第二部经。

有些人可会圆融呢：对啊，「成佛的《法华经》」嘛！成圆满佛要读《法华经》，我们先成通教佛、先成别教佛不也是一样听得是不是很有道理错了。通教佛，按照禅宗第五祖怎么讲呢恒沙莫一，亿劫稀成。恒河沙数的人难有一个人来修这个法门。恒河沙呀！一个银河系有没有恒河沙数的修行人呢都没有啊。更不用说地球啊，就没有这样的人能修。第二句话「亿劫稀成」，一劫是几十亿、几百亿、几千亿、几万亿，亿劫是亿亿亿年，你都很难成就。

法华三大法宝： 

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????

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