211.《法华经》法师功德品第十九4-6(分段小视频)--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

法师功德品第十九-4

法师功德品第十九-5

法师功德品第十九-6

法华经讲记·法师功德品第十九（第三次修订版）

你时时观照，天天观照，必有奇迹出现。你心态很快就会发生巨大的改变，乃至于你还没有思想准备就改变了。你把一切的家庭啊、父母儿女看得很淡很淡——过去看到小孩子一哭就心疼得要死，把他抱在手里哄。现在哭，不理他了。过去听到丈夫一声吼，老婆一声叫，就心惊肉跳。现在如如不动。过去如果听说某人在背后讲我的坏话，我咬牙切齿，现在无动于衷，反而还可怜他：他造这个业怎么得了啊你想恨都恨不起来了。这就是变成相似佛眼、相似佛耳。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

若于大众中，以无所畏心，说是法华经，汝听其功德。

是人得八百，功德殊胜眼，以是庄严故，其目甚清净。

父母所生眼，悉见三千界，内外弥楼山，须弥及铁围。

并诸余山林，大海江河水，下至阿鼻狱，上至有顶处。

其中诸众生，一切皆悉见，虽未得天眼，肉眼力如是。

前提是「以无所畏心，说是法华经」，特指讲解《法华经》的法师。因为他把道理搞明白了，怎么样讲都有理。

「弥楼山」在须弥山山脚，是七重金山其中的一座。须弥及铁围，须弥山大家知道；铁围山是第八座山。并诸余山林，大海江河水，下至阿鼻狱，上至有顶处：有顶处，有的把它说为是第二十四层天，有的把它说为是第二十八层天。为什么说为二十四层天呢因为二十五层天到二十八层天是无色界。他把有形有相作为顶。也有的把它说为二十八层天，因为无形无相也是相。这两种说法可以圆融。

其中诸众生，一切皆悉见，虽未得天眼，肉眼力如是：这个「力」，就是凭对《法华经》妙理之真正信解。比如说我们现在通过智慧判断，美国是存在的，需要不需要坐飞机去亲自考证啊有这个必要吗

复次，常精进，若善男子善女人，受持此经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百耳功德。

以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶，其中内外种种语言音声。象声、马声、牛声、车声，啼哭声、愁叹声，螺声、鼓声、钟声、铃声，笑声、语声，男声、女声、童子声、童女声，法声、非法声，苦声、乐声，凡夫声、圣人声，喜声、不喜声。天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声，火声、水声、风声，地狱声、畜生声、饿鬼声。比丘声、比丘尼声，声闻声、辟支佛声、菩萨声、佛声。

以要言之，三千大千世界中，一切内外所有诸声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳，皆悉闻知，如是分别种种音声，而不坏耳根。

是非好坏、高低贵贱，统统按「如来藏」法理法义来分别。听到恶声心里不起烦恼，不会妄想执著，叫「不坏耳根」，那些修神通的人要分别这种声音，得修得很苦，可能光分辨声音要修无量劫。可是证到了又有多大价值啊无非是为自己谋私：听那里人家悄悄说这方圆一百里的地方有个金元宝；或者听了人家以后，盗窃军事机密，打一个胜仗。这种功德修得有什么用啊可是明白了「如来藏」道理的人，就相信它们的存在，遇到种种声音的时候，我们就有判别能力，他自然就具有这种比量功德。而且我们具备这种功德是妙用。那开天眼、开天耳的人未必是妙用。他还可能去做坏事，所以他根本不能比啊！

这是当下，注意啊，两种功德，我们现在就能具备这两种功德。这是比量的，你不会因此而犯错。那么到了中阴身期间，这些功德现量现前。现量现前，你不会被境界所转。如果修那些鬼神通的人，这些境界现前以后呢，他还会造大业。而且，这就是我们的本有功德。你就是不用，它也不会找你要饭吃；你急于地把它开发出来，反而干扰我们的清净心。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

父母所生耳，清净无浊秽，以此常耳闻，三千世界声。

象马车牛声，钟铃螺鼓声，琴瑟箜篌声，箫笛之音声，

清净好歌声，听之而不着。无数种人声，闻悉能解了。

又闻诸天声，微妙之歌音，及闻男女声，童子童女声。

山川险谷中，迦陵频伽声，命命等诸鸟，悉闻其音声。

地狱众苦痛，种种楚毒声，饿鬼饥渴逼，求索饮食声，

诸阿修罗等，居在大海边，自共言语时，出于大音声。

如是说法者，安住于此间，遥闻是众声，而不坏耳根。

十方世界中，禽兽鸣相呼，其说法之人，于此悉闻之。

其诸梵天上，光音及遍净，乃至有顶天，言语之音声，

法师住于此，悉皆得闻之。一切比丘众，及诸比丘尼，

若读诵经典，若为他人说，法师住于此，悉皆得闻之。

复有诸菩萨，读诵于经法，若为他人说，撰集解其义。

如是诸音声，悉皆得闻之。诸佛大圣尊，教化众生者。

于诸大会中，演说微妙法。持此法华者，悉皆得闻之。

三千大千界，内外诸音声，下至阿鼻狱，上至有顶天，

皆闻其音声，而不坏耳根。其耳聪利故，悉能分别知。

持是法华者，虽未得天耳，但用所生耳，功德已如是。

闻悉能解了：这就是法耳，懂得了因缘果报。这里的天耳，都理解为「天耳、慧耳、法耳」。

迦陵频伽，是唱歌非常好听的仙鸟。命命，是一种共命鸟，两个鸟的灵魂共一个鸟身，叫共命鸟。

地狱众苦痛，种种楚毒声：这是提醒我们的慈悲心，不是用来听的。明白了「如来藏」的道理，要发心度众生，一定要往这方面观照。虽然听不到，我们就等于听到，看到地狱的众生在受苦，也提醒我们不要落入三恶道。

饿鬼饥渴逼，求索饮食声……其说法之人，于此悉闻之：讲老实话，明白了六道轮回，你能不能想象出那个饿鬼惶惶不可终日的样子啊地狱的众生怎么受苦，都能想象出来啊！是不是

其诸梵天上，光音及遍净，乃至有顶天，言语之音声，法师住于此，悉皆得闻之：「光音」就是光音天，「遍净」就是净天。这是二十八层天，四个禅天中每一个禅天都有不同的等级、不同的名号。此处是概说。

一切比丘众，及诸比丘尼，若读诵经典，若为他人说……持此法华者，悉皆得闻之：明白了《法华经》的法理法义，你对一切的音声都能听得懂。这个懂是「第一义谛」懂，你不会作种种的去分别心。不要理解为所有的声音你都能听得到，那你到时要神经分裂，根本没有办法修行了。任何音声对你来讲，不会叫你动心起念。打你、骂你、赞叹你、诽谤你，牛嘶、马叫，你不会起烦恼。一切声音都是你，都是我们的心所变现而已。

三千大千界，内外诸音声……但用所生耳，功德已如是：已如是，这是画龙点睛。「已如是」就是如是功德，就是「一心三藏」。明白这个道理了，叫「全性起修」。一念三藏，三千界、十法界具足。你这个根机牢不牢，坚固不坚固万法当下就是我这个「一念」。

复次，常精进，若善男子善女人受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，成就八百鼻功德。

以是清净鼻根，闻于三千大千世界上下内外种种诸香，须曼那华香、阇提华香、末利华香、薝蔔华香、波罗罗华香、赤莲华香、青莲华香、白莲华香、华树香、果树香、栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香，及千万种和香。若末、若丸、若涂香，持是经者，于此间住，悉能分别。又复别知众生之香，象香、马香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木丛林香，若近若远，所有诸香，悉皆得闻，分别不错。持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香，波利质多罗、拘鞞陀罗树香，及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香，栴檀、沉水、种种末香，诸杂华香，如是等天香和合所出之香，无不闻知。又闻诸天身香，释提桓因在胜殿上，五欲娱乐嬉戏时香，若在妙法堂上，为忉利诸天说法时香，若于诸园游戏时香，及余天等男女身香，皆悉遥闻。如是展转，乃至梵世，上至有顶，诸天身香亦皆闻之。并闻诸天所烧之香，及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香，亦皆遥闻，知其所在。虽闻此香，然于鼻根不坏不错。若欲分别为他人说，忆念不谬。

须曼那华香，叫悦意华，在天上有。阇提华香，是一种叫金钱华，样子像铜板那样子，黄色。薝蔔华，也是一种金色华，香味传得很远。波罗罗华香，也叫「重生华」。它能在一个时间里开两次，前面开了以后马上又开一次。「赤莲华香、青莲华香、白莲华香、华树香」，好多树都有华香。果树香，这种是结水果的树。多伽罗香不是茎，它是根。及千万种和香、若末若丸若涂香：「千万种和香」是人工的。把各种香揉成粉末和在一起，他也能辨别出来。

持是经者，于此间住，悉能分别。又复别知众生之香，象香、马香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木丛林香：这个「香」，比如闻到牛啊、狗啊身上的味道，香不香啊你如果说：「哎呀，不能闻！」你这个鼻根功德就不行。闻到臭，知道这也是香，是还有习气在。世界上没有什么香与臭，连白天黑夜都是假的。人认为很香的东西，天人感觉就很臭。佛喝甘露水跟喝老鼠药有没有区别啊鸠摩罗什大师吃豆腐跟吃钢筋混凝土有没有区别啊都是我们的同分妄见。

若近若远，所有诸香，悉皆得闻，分别不错。持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香，波利质多罗：「波利质多罗」是忉利天的树王。「拘鞞陀罗树」也是天树，专供天人观赏。「曼陀罗华」是红华，「曼殊沙华」是白华。

栴檀、沉水、种种末香，诸杂华香……皆悉遥闻：皆悉遥闻，叫法鼻。无量众生有种种香，必有来龙去脉。从这一点香，就可以知道它的来龙去脉。如是展转，乃至梵世，上至有顶，诸天身香，亦皆闻之：天的层次更高。忉利天是第二层天，往上还有二十六层天。

并闻诸天所烧之香，及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香，亦皆遥闻，知其所在。虽闻此香，然于鼻根不坏不错：声闻、辟支佛、菩萨，有没有哪一个一天到晚在烧香啊这个烧香是明白他们成就的功德，明白他们修行的次第。「不坏不错」，我们不是去执著于这种分别心。

若欲分别为他人说，忆念不谬：佛到最后画龙点睛，还是讲受持《法华经》的人，善于分别万法之本性。对这个茶杯盖，这是阿弥陀佛；对一头牛是阿弥陀佛，这个臭味是阿弥陀佛。为什么你把它讲清楚。藏教菩萨行善断恶，不要臭东西，只要香东西。那么臭东西是谁啊都是我们自己。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

是人鼻清净，于此世界中。若香若臭物，种种悉闻知。

须曼那阇提，多摩罗栴檀，沉水及桂香，种种华果香。

及知众生香，男子女人香，说法者远住，闻香知所在。

大势转轮王，小转轮及子，群臣诸宫人，闻香知所在。

身所著珍宝，及地中宝藏，转轮王宝女，闻香知所在。

诸人严身具，衣服及璎珞，种种所涂香，闻香知其身。

诸天若行坐，游戏及神变，持是法华者，闻香悉能知。

诸树华果实，及酥油香气，持经者住此，悉知其所在。

诸山深险处，栴檀树华敷，众生在中者，闻香悉能知。

铁围山大海，地中诸众生，持经者闻香，悉知其所在。

阿修罗男女，及其诸眷属，斗诤游戏时，闻香皆能知。

旷野险隘处，师子象虎狼，野牛水牛等，闻香知所在。

若有怀妊者，未辨其男女，无根及非人，闻香悉能知。

以闻香力故，知其初怀妊，成就不成就，安乐产福子。

以闻香力故，知男女所念，染欲痴恚心，亦知修善者。

地中众伏藏，金银诸珍宝，铜器之所盛，闻香悉能知。

种种诸璎珞，无能识其价，闻香知贵贱，出处及所在。

天上诸华等，曼陀曼殊沙，波利质多树，闻香悉能知。

天上诸宫殿，上中下差别，众宝华庄严，闻香悉能知。

天园林胜殿，诸观妙法堂，在中而娱乐，闻香悉能知。

诸天若听法，或受五欲时，来往行坐卧，闻香悉能知。

天女所著衣，好华香庄严，周旋游戏时，闻香悉能知。

如是展转上，乃至于梵世，入禅出禅者，闻香悉能知。

光音遍净天，乃至于有顶，初生及退没，闻香悉能知。

诸比丘众等，于法常精进，若坐若经行，及读诵经典，

或在林树下，专精而坐禅，持经者闻香，悉知其所在。

菩萨志坚固，坐禅若读诵，或为人说法，闻香悉能知。

在在方世尊，一切所恭敬，愍众而说法，闻香悉能知。

众生在佛前，闻经皆欢喜，如法而修行，闻香悉能知。

虽未得菩萨，无漏法生鼻，而是持经者，先得此鼻相。

小转轮王，是银轮王、铜轮王、铁轮王。大转轮王，是指金轮王。佛尽可能列举一些我们常见的人、事、法，来表以无分别心通达一切万法。地中众伏藏，就是地下的宝物啊。

闻香知所在：知道他的来龙去脉。在哪里啊都在我们心里。知其所在，是在我们心里。不要被它的境界所转。与《楞严经》对照起来，心能转境，即同如来；心被境转，生死凡夫。所以《法华经》难就难在这里，看上去好像佛领着我们在逛大华园。你看这是什么东西你看那是什么东西实际上就是在考我们，为什么讲听经的人他明明不知道、明明看不到、明明听不到，他非要讲你看到、非要讲你知道佛这么讲，就是看你到底知道不知道。

诸山深崄处，栴檀树华敷，众生在中者，闻香皆能知。铁围山大海，地中诸众生，持经者闻香，悉知其所在。阿修罗男女，及其诸眷属，斗诤游戏时，闻香皆能知：香就是《法华经》的经义。明白了「如来藏」，这些东西都知道，叫「不知而知，知而不知」。都是我们一念心所变现。圆顿大法全性起修，一念具足三谛，一念具足三千。

法华三大法宝：

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????