209.《法华经》随喜功德品第十八4-6(随喜功德品第十八圆满)(分段小视频)

随喜功德品第十八-4

随喜功德品第十八-5

随喜功德品第十八-6

法华经讲记·随喜功德品第十八（第三次修订版）

阿逸多，若复有人语余人言：有经名法华，可共往听。即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世，终不瘖痖，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑，不黄不踈，亦不缺落，不差不曲，唇不下垂，亦不褰缩，不粗涩，不疮胗，亦不缺坏，亦不喎斜，不厚不大，亦不黧黑，无诸可恶。鼻不匾[匚+虎]，亦不曲戾；面色不黑，亦不陿长，亦不窊曲，无有一切不可喜相。唇舌牙齿，悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足，世世所生，见佛闻法，信受教诲。

如果有人对另外人讲，「有《法华经》我们一起去听」，就「即受其教，乃至须臾间闻」——这两个人都有这种功德。

转身得与陀罗尼菩萨共生一处：「陀罗尼菩萨」为别教五地，相当于圆教五住位，都是明心见性的大菩萨在一起修行。共生一处，这是第一种功德。

利根智慧：「利根」是第二种功德，「智慧」是第三种。利根：眼耳鼻舌身意，六根伶俐，不会有痴呆，不会有缺陷，耳聪目明。「智慧」是讲意根：既包括信佛、信法，也包括世间法待人接物，左右逢源。

百千万世，终不瘖痖：瘖痖，是哑巴。因为《法华经》是全性起修，一劳永逸。生生世世你不会哑巴，不会结巴，讲话非常利索。口气不臭：有些人再怎么刷牙，他一开口就是臭的。这是在过去世中诽谤佛法之报应。舌常无病：有人舌头病长年累月，很难治、很痛苦的。水土不服或者过于劳累，又当别论。有人那舌病是属于或者短一截或者长一截。他讲话口音不清楚。口亦无病：包括牙齿之类，嘴里或者外形有缺陷等等。齿不垢黑：牙齿没有结石这类的，不发黄发黑。有的地方属于水土问题，另当别论。不黄不疏，亦不缺落：这是指牙齿。有些人的牙齿很糟糕，稀稀拉拉，前后不齐，这都是过去世中的业障病。不差不曲：「差」就是歪歪斜斜，「曲」就是牙齿不直。

唇不下垂，亦不褰缩：这是指上下唇——有些同修不要介意啊——下垂就是嘴唇又大又厚，褰缩就是嘴唇特别薄。不粗涩：有些人的嘴唇常年干裂。不疮胗（zhēn）：「疮胗」就是嘴唇长疙瘩疮，流脓之类。亦不缺坏：「缺坏」就是人中歪了，嘴唇中间裂开了，叫「豁嘴」。一般都是前世钓鱼所报。亦不喎（wāi）斜：「喎斜」就是嘴巴歪了。不厚不大，亦不黧（lí）黑：黧是黑里带黄。

无诸可恶：你如果前世不信佛法，或者造业很重，今生今世就五官不端正，六根不齐全。鼻不匾[匚虒]：有的人鼻子塌塌的，有的像外国人那个大鼻子一样。亦不曲戾：鼻子歪的，很难看。面色不黑：中国人是黄种人，黄里透红。很黑很黑的，那都是过去造业很重。亦不狭长：这里圆脸方脸较多，长脸也可以，但不是那托着很长很长的啊。亦不窊（wā）曲：「窊曲」就是面部不饱满。唇舌牙齿悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正：鼻子挺直，额头方正。

人相具足，世世所生，见佛闻法，信受教诲：到「信受教诲」就是具足五十种功德。你仅仅劝人去听「须臾」《法华经》，开口之劳啊。这五十种功德呢，又判为「名字功德」，叫「福报功德」。你劝人家来听经，而你自己还没有开智慧，但是「见佛闻法」，你有这个机会来世见佛，来世能够开智慧。不是今生今世的问题，来世你也能「信受教诲」。

想一想啊，佛的用心何在啊叫我们劝导更多的人来听《法华经》，那么来听的人就不止这个功德。他得「一念信解」，就蒙佛授记了。这仅仅是劝人家来听。你自己来不来听是另外一回事，听的话就是另外一种功德，那就是前面的「一念信解」。后面呢，继续讲劝导别人来听经——让半座也好、劝人来也好，来世做转轮圣王、做天王，得这五十种功德都是人天福报。而亲自来听，那是得蒙佛授记，开智慧，了生脱死！

那么有些人开口闭口就是口头禅：法法平等，什么经都一样。大家看看一样不一样佛有没有在其它任何一部经说你劝人来听这个经得什么功德，你让半座给人听得什么功德有没有根本没有啊！《法华经》从头到尾种种赞叹《法华经》是功德福报，在其它经听都没听说过。许多人啊，他把你好心当成驴肝肺。你说《法华经》怎么怎么好。他说：「哎呀，哪个法门都是一样的。」一样吗就是不一样！

阿逸多，汝且观是劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说读诵，而于大众为人分别，如说修行。

何况你亲自来听经啊！那听经的功德就更不可思议了。如果你又劝人家来了，你又陪他来一起听了，是不是双重功德啊听了以后再讲给人家，那功德加功德，你能受益多少啊！劝人家来听能不能做到每一个人都能做到，轻而易举。你能不能来听一会啊都能。你能不能讲一句给人家听啊都能。这是我们每一个人都能做到的，而且这个功德不可思议。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

若人于法会，得闻是经典，乃至于一偈，随喜为他说。

如是展转教，至于第五十，最后人获福，今当分别之。

如有大施主，供给无量众，具满八十岁，随意之所欲。

见彼衰老相，发白而面皱，齿踈形枯竭，念其死不久。

我今应当教，令得于道果。即为方便说，涅槃真实法。

世皆不牢固，如水沫泡焰，汝等咸应当，疾生厌离心。

诸人闻是法，皆得阿罗汉。具足六神通，三明八解脱。

最后第五十，闻一偈随喜，是人福胜彼，不可为譬喻。

如是展转闻，其福尚无量，何况于法会，初闻随喜者。

这里就是智慧。最后第五十个人获了这么多福；那么第四十九个人、第四十八个人的福报比他还大。

即为方便说，涅槃真实法：这是对那些众生说小乘声闻法：你们要修证涅槃啊，人天福报不可靠啊，像水沫泡焰一样。水沫，随时都可以破灭。这里的「焰」有二义：一者「阳焰」，二者「跑马」。我们在高速公路上发现，车子前面大概一百公尺的地方，总是像下雨淋湿了，但走到跟前又没有。这「阳焰」看上去有，其实没有，是太阳光照在上面呈现的一种假相。为什么叫「跑马」呢马看到前面好像有水，可它怎么跑都找不到水。是比喻世间有为法不真实的。

诸人闻是法，皆得阿罗汉。具足六神通，三明八解脱：这是一个人修福报啊，把无量国土无量众生，以金银珍宝供养八十岁以后，又帮助他们了生脱死。你说这个功德大不大啊太大了。可是这个人的功德还不如你到这里听《法华经》以后，下去一传十、十传百，由第五十个人听了一下，生了一念随喜心的功德！第五十个人的一念随喜都比他大无量倍。

若有劝一人，将引听法华，言此经深妙，千万劫难遇。

即受教往听，乃至须臾闻。斯人之福报，今当分别说。

世世无口患，齿不踈黄黑，唇不厚褰缺，无有可恶相。

舌不干黑短，鼻高修且直，额广而平正，面目悉端严。

为人所喜见，口气无臭秽，优钵华之香，常从其口出。

若故诣僧坊，欲听法华经，须臾闻欢喜，今当说其福。

后生天人中，得妙象马车，珍宝之辇舆，及乘天宫殿。

若于讲法处，劝人坐听经，是福因缘得，释梵转轮座。

何况一心听，解说其义趣。如说而修行，其福不可量。

这段经文就是说，你听《法华经》了，即使没有听懂，都能得人天福报。得人天福报还是凡夫；你听懂了，了生脱死，成佛菩萨。这都是《法华经》金口玉言，像这样的语言不知道有多少。

法华三大法宝： 

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????

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