204.《法华经》分别功德品第十七4-6(分段小视频)--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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分别功德品第十七-6

法华经讲记·分别功德品第十七（第三次修订版）

佛同说一相一味之法，众生根据自己的根机深浅得到不同的成就。至于梵天：「梵天」是表究竟。最高的一直到究竟。那「高」与「低」是不是一个本体啊这里又体现出圆顿大法「一悟一切悟」。即使在最低初信位，他见到的是一个本体。他仅仅是随着修行力量的加深来进一步圆满。虽然在最低，他已经是见到了真，就像初一的月牙跟十五十六的满月，是不是一个本体啊

是诸菩萨，以妙音声，歌无量颂，赞叹诸佛：这是世间常情，感恩佛德；同时也是请佛印证菩萨的境界，也来印证佛所授记真实不虚。

尔时，弥勒菩萨从座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而说偈言：

在这里呢，这些常用的名词我们再重复解释一下，因为这两品非同小可。

弥勒菩萨从座而起：「座」是表空智，人空智、法空智；「起」是表菩萨「从空出有」，修证分别智、道种智，成就了就是一切种智。有没有哪一个人从座而起就永远不再坐下去呀不会的。起来以后还要坐，坐了以后还要起，起了还要坐，这就是回向。回空向有，回有向空，回一向多，回多向一。菩萨在见道以后，反反复复作此观照、作此行持，不断地加深定力，来扩大、提升智慧。偏袒右肩，是表「开权显实」。右肩膀露出来，虽然看不到左肩膀，你知道不知道啊肯定是肉团，不是水泥混凝土。

所以这一段呢，不叫「开权显实」，叫「开近显远」。这是通过释迦牟尼佛本土当下说法这个「近」，而我们悟到他的「远」；也叫「开迹显本」——佛在现量境界有形有相的叫「迹」，在过去的无量时空已经成为过去，叫「本」。「本」不可显，只有通过「迹」我们来比量而知，也叫「显本」。那么前面的「开权显实」是显出一乘之因；这里的「开迹显本」显出一乘之果。以佛现身说法这种现量功德，来比喻我们因地证果。作这种观照。

佛说希有法，昔所未曾闻。世尊有大力，寿命不可量。

无数诸佛子，闻世尊分别，说得法利者，欢喜充遍身。

这是弥勒菩萨给佛在帮腔：佛讲的是够真实，我弥勒菩萨好歹是个等觉菩萨，我有宿命通、他心通。对这些人来讲，弥勒菩萨是不是过来人啊来证明佛讲的没有错。

或住不退地，或得陀罗尼，或无碍乐说，万亿旋总持。

或有大千界，微尘数菩萨，各各皆能转，不退之法轮。

复有中千界，微尘数菩萨，各各皆能转，清净之法轮。

复有小千界，微尘数菩萨，余各八生在，当得成佛道。

复有四三二，如此四天下，微尘诸菩萨，随数生成佛。

或一四天下，微尘数菩萨，余有一生在，当成一切智。

如是等众生，闻佛寿长远，得无量无漏，清净之果报。

复有八世界，微尘数众生，闻佛说寿命，皆发无上心。

余有一生在，是等觉菩萨。这里的「一切智」是一切种智，不能解释为空智。如是等众生，闻佛寿长远，得无量无漏，清净之果报：无量无漏，这一定是圆教位明心见性。这个「清净之果报」，并不是讲所有的烦恼习气都没有了。「心外无法，法外无心」，是这个清净。

世尊说无量，不可思议法。多有所饶益，如虚空无边。

雨天曼陀罗，摩诃曼陀罗，释梵如恒沙，无数佛土来。

雨栴檀沉水，缤纷而乱坠，如鸟飞空下，供散于诸佛。

天鼓虚空中，自然出妙声。天衣千万种，旋转而来下。

众宝妙香炉，烧无价之香，自然悉周遍，供养诸世尊。

其大菩萨众，执七宝幡盖，高妙万亿种，次第至梵天。

一一诸佛前，宝幢悬胜幡，亦以千万偈，歌咏诸如来。

如是种种事，昔所未曾有。闻佛寿无量，一切皆欢喜。

佛名闻十方，广饶益众生。一切具善根，以助无上心。

这段偈颂跟前面的长行一对照，是不是一目了然啊唯有一个「供养诸世尊」跟前面的「供养于大会」，要观照一下。那个「大会」是不是就是「诸世尊」啊「诸世尊」是不是「大会」呀那个「大会」没有哪一法不是世尊，这就叫我们悟。悟了以后我们就知道：原来我们都能跟释迦牟尼一样成佛。连泥巴瓦块都是诸世尊，何况我们是有情。

佛寿无量：我们在这里着重观照佛的「化身寿命」，也叫「同源寿命」。这个寿命呢，从纵、横这两个角度观照。纵向就是过去、现在、未来，无量劫这么长时间的寿命。无量的大菩萨从地踊出，本身就要修不知道多少个无量劫，所以与之相应的他们的老师是不是应该有无量劫的寿命啊再观照佛讲自己成佛以来的寿命，讲「八个不可计」，讲「尘点劫」，来计算他的寿命。从横向来看，在〈见宝塔品〉是不是无量的分身佛啊而且在〈如来寿量品〉再三指出，我已在其它阿僧祇恒河沙等国土教化众生，那是不是都是他的分身啊其他佛是不是这样啊其他菩萨能不能这样啊我们每个人能不能这样啊

每一个人都能把过去、现在、未来无量的时间，东南西北上下无量的空间，十法界无量的万法万相，成就于一念，每一个人这一念又是共同的一个念。

尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨：阿逸多，其有众生，闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解，所得功德，无有限量。

一念信解：一明白就相信了，就能理解了。当然包括一念明白万法都是我们一个念，深信不疑。

若有善男子善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫，行五波罗蜜：檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗棃耶波罗蜜、禅波罗蜜，除般若波罗蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。

若善男子善女人有如是功德，于阿耨多罗三藐三菩提退者，无有是处。

注意啊，「八十万亿」是个大数，「那由他」是个大数，「劫」是个大数，也就是无量千千万万亿亿亿亿亿……然后从现在开始，如果舌头不痛的话说到明天都说不完。这么长时间干什么呢

行五波罗蜜：「檀波罗蜜」是布施；「尸罗波罗蜜」是持戒；「羼提波罗蜜」是忍辱；「毗离耶波罗蜜」是精进；「禅波罗蜜」是禅定。特别讲「除般若波罗蜜」，就是这五种修行人，他不修般若波罗蜜就是没有智慧，就是在盲修瞎练；但是都在行善积德。你不讲「第一义谛」法，害得这么多人修「八十万亿那由他劫」，还不如听《法华经》生一念欢喜心。这与《楞严经》讲的是不是一样的「何籍劬劳，肯綮修证」。谁叫你去修啊谁叫你去刻苦修啊你自找苦吃。你听老师传法，一句话不就成佛了在《法华经》《楞严经》是不是异口同声呐把这段记下来。

若善男子善女人，有如是功德，于阿耨多罗三藐三菩提退者，无有是处：受持《法华经》，明白「一心三藏」的道理，最低保障线不落三恶道。其实是阿惟越致七地菩萨，可是我不敢讲。因为许多人瞪着眼睛，把耳朵拉得长长的，时刻在打听印广师在讲什么。但是也好，把标准定得越低，我们胆子是不是越大呀所以佛讲，这样的人再退转的话，「无有是处」。怎么叫「退」呀你明白这个道理，你现在是人，你就不会退到畜生道；你现在是八十分的人，你不会退到七十九分，往后只有八十、八十一、八十二……叫「不退转」。所以我们听这个法能不能生起信心啊无有是处：就没有这个道理。一点点都不含糊。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

若人求佛慧，于八十万亿，那由他劫数，行五波罗蜜。

于是诸劫中，布施供养佛，及缘觉弟子，并诸菩萨众。

珍异之饮食，上服与卧具，栴檀立精舍，以园林庄严。

如是等布施，种种皆微妙，尽此诸劫数，以回向佛道。

若复持禁戒，清净无缺漏，求于无上道，诸佛之所叹。

若复行忍辱，住于调柔地，设众恶来加，其心不倾动。

诸有得法者，怀于増上慢，为斯所轻恼，如是亦能忍。

若复勤精进，志念常坚固，于无量亿劫，一心不懈息。

又于无数劫，住于空闲处，若坐若经行，除睡常摄心。

以是因缘故，能生诸禅定。八十亿万劫，安住心不乱。

持此一心福，愿求无上道。我得一切智，尽诸禅定际。

是人于百千，万亿劫数中，行此诸功德，如上之所说。

有善男女等，闻我说寿命，乃至一念信，其福过于彼。

若人悉无有，一切诸疑悔，深心须臾信，其福为如此。

这个「布施」不是一般的布施啊，不仅时间长，而且供养最尊最上。上服与卧具，栴檀立精舍：可不是砖瓦水泥混凝土啊！以园林庄严：还要建设公园、休息娱乐的场所。

若复持禁戒，清净无缺漏，求于无上道，诸佛之所叹：这个持戒的人「清净无缺漏」啊，诸佛都赞叹。可是，不如我们生一念信解心。许多人自认为很精进，自己舍得供养，自己还会求戒，这些人是不是很可怜呐这都是佛讲的啊！有些人可能又要讲：印广师又在讲叫不要受戒了。你是断章取义。

如是亦能忍：别人骂他，他都无动于衷。

除睡常摄心：这是不倒单，就像窥基大师埋在雪山堆里，一埋几千年、几万年、几亿年；都不如你一念信解《法华经》。我们好像感到受宠若惊了，都不敢承担了。可是佛是过来人啊！你不承担是白不承担，没有哪个会讲：你真谦虚！只能讲你是个痴汉。如果现在有一个人已入定八年了，身上落的灰尘都这么厚了，你掏他鼻孔他都不会打喷嚏。可能许多人就要拜了：哎呀！这是活佛！八年了。八十万亿那由他劫都没有用啊！修得心如死灰，身如槁木，你用手戳，他都不晓得疼，跟个死人一样——这种禅定都没有用的。

八十亿万劫，安住心不乱，持此一心福，愿求无上道。我得一切智，尽诸禅定际。是人于百千，万亿劫数中，行此诸功德，如上之所说：

这是总结行五种功德。「八十万亿劫，安住心不乱」，一心想成佛，而且得到「一切智」——一切智就是「空智」啊！阿罗汉和藏教菩萨有「人我空智」，通教别教菩萨有「法我空智」。尽诸禅定际：圆满地成就了一切的禅定——什么四禅八定、天定、什么定。

法华三大法宝：

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????