203.《法华经》分别功德品第十七1-3(分段小视频)

分别功德品第十七-1

分别功德品第十七-2

分别功德品第十七-3

法华经讲记·分别功德品第十七（第三次修订版）

分别：你对这些法明白的多与少、深与浅，由此所得到的功德不一样。就是〈药草喻品〉所讲，「一雨所润，随分受益」。老天爷下雨是平等供养，但是大树、中树、小树，大草、中草、小草，它们的根机不一样，所以得到的受用也不一样，叫作〈分别功德品〉。

尔时大会，闻佛说寿命劫数长远如是，无量无边阿僧祇众生，得大饶益。

闻佛说寿命劫数长远如是：听懂了〈如来寿量品〉——无量众生当下「得大饶益」。有没有讲：闻佛讲了〈如来寿量品〉之时，大家回去修行了三年，然后集中在一起，佛给大家发聘书，你们证到什么什么果位——有没有啊没有。而且是当下，没有离开会场、没有离开课桌、没有离开板凳，「得大饶益」。下面就具体地来说明得到什么大饶益。

于时，世尊告弥勒菩萨摩诃萨：阿逸多，我说是如来寿命长远时，六百八十万亿那由他恒河沙众生，得无生法忍；复有千倍菩萨摩诃萨，得闻持陀罗尼门；复有一世界微尘数菩萨摩诃萨，得乐说无碍辩才；复有一世界微尘数菩萨摩诃萨，得百千万亿无量旋陀罗尼；复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨，能转不退法轮；复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨，能转清净法轮；复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨，八生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨，四生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨，三生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨，二生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨，一生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有八世界微尘数众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

这些数量不再详细解释，这里的重点是解释证到什么果位。得无生法忍：从「阿罗汉的无生法忍」到「初住位的菩萨的无生法忍」都有。阿罗汉的无生法忍起码是四果罗汉，所以这里起步是四果罗汉，他证「人我空」也是「无生法忍」。

复有千倍菩萨摩诃萨，得闻持陀罗尼门：「闻持」就是「总持」——总一切法，持无量义。按照藕益大师的判定，属于圆教十住位以上的菩萨。像初住到九住菩萨，都属于证到「无生法忍」。

复有一世界微尘数菩萨摩诃萨，得乐说无碍辩才：一世界微尘数，就是一个太阳系的国土化成微尘那么多数量，比上面的「六百八十万亿那由他恒河沙」这个数量还要多。乐说无碍辩才，是「四无碍辩才」，处众不惊。判为十行位菩萨。

复有一世界微尘数菩萨摩诃萨，得百千万亿无量旋陀罗尼：藕益大师把这个菩萨判为十回向位的菩萨。怎么回向啊由空回向到有，由有回向到空。我们看到这个茶杯就知道它就是阿弥陀佛，就是由俗谛回向到真谛；我们看到阿弥陀佛，知道阿弥陀佛就是我，就是一个泥巴瓦块，就是由真谛回向到俗谛。也就是说，你一看到什么东西当下就能知道「一心三藏」，想都不要想，不需要想，现成的，拿出来就讲，仅仅通过嘴巴把语言文字组织一下。无量旋：随便拿出来一个法来，你娓娓道来就是「如来藏」。人家问一句话，抓住他一句话就告诉他，这就是「如来藏」；问什么答什么，不需要想，不需要思维，现成的，拿起来就讲，是这个意思。不是说人家问你一句话：哦，等我回家回去查查笔记本啊！你那是不懂，那是不懂装懂，依文解字。但是初登台的同修一定要做好笔记，即使你登台不用笔记你也必须做好笔记，有备无患。

复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨，能转不退法轮：这个判为圆教初地以上的菩萨。除了位不退六凡，行不退二乘，念不退初地——念念流入萨婆若海，这是圆证到「三不退」。你一天当中每一个念都是智慧，叫念不退。十亿个银河系大的空间万物化微尘数，叫「三千大千微尘数」。

复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨，能转清净法轮：一个中国土就是一个中千世界，这个「清净法轮」被藕益大师判为圆教二地菩萨。已经能够证到「人我空、法我空」，在二空之里相互地圆融。在空不空，在有不有；自他圆融，性相圆融。

复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨，八生当得阿耨多罗三藐三菩提：「小千国土」就是一千个银河系；「八生」就要成佛，相当于圆教四地菩萨。

后面，四生当得阿耨多罗三藐三菩提，这是八地菩萨。三生当得阿耨多罗三藐三菩提，这是九地菩萨。二生当得阿耨多罗三藐三菩提，这是十地菩萨。一生当得阿耨多罗三藐三菩提，这是等觉位菩萨。复有八世界微尘数众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心：这个相当于圆教十信位菩萨。在七信位的菩萨就可以达到四果罗汉的等级。

可能有人要问：嗯当时地球有多少人啊这里本身就是在传一个大法：一佛说法，十方法界共得受用。他在娑婆世界说法的时候，他的分身佛是不是同时在无量法界同时说法呀无量分身佛说法，是不是还是一尊佛在说法呀

佛讲了一个〈如来寿量品〉，如果按照当年讲这品经文这么多内容，半个小时是不是就完结了修行人有没有哪一个离开讲堂啊当场就证果！从阿罗汉一直到十地菩萨、等觉菩萨。这好像看到十几个差别，其实啊，无量百千万亿的差别，在每一个位置上都有无量的等级。要懂得，就看我们会不会用心。如果这些人离开道场以后，回去再把佛讲的话再回顾再观照的话，等级是不是又提高了佛授记是立足于现前，在今后漫长的岁月中根据各人发心大小，还有变化，叫「因缘果报」。

这个「一生」不是以我们这一期生命，它是菩萨的一个等级。在《楞严经》里，波斯匿王以四地菩萨的身份到娑婆世界来已经是一万次，这一万次都是四地菩萨，都是一生。所以这里呢，伸缩性非常大。有的人「一生」可能是几天，可能是一刹那，「一生」就过去了，到第二生；有些人可以三年五年从一生到二生，有些人这一个等级可能无量百千万亿年都说不准；有些人一念信解「如来藏」，可以达到八地九地菩萨；有些人在过去世中修了无量恒河沙劫，也可能这一念信解只达到四果罗汉。

秘诀即在于用心。不要下劣心、不要贡高我慢、不要我执，尽管放开心量，以柔和心、包容心、恭敬心听法，以佛眼看待一切人，看待一切众生，你容易入道，而且这个心当下即是道。

对于这段经文就是用法会的事实来证明听经闻法当下证果，有没有任何一点怀疑呀这种讲法能不能经得起这段文字的推敲啊可是往往粗心大意的人讲不出这个道理来，这就使得《法华经》没有发挥到非常好的效用；他甚至还怀疑法。也有些人讲：这都是菩萨来示现的。这句话可毒了！我们想一想，如果是菩萨来示现，那是不是佛在戏弄我们啊他不是愚痴到了极点，就是恶毒到了极点。你把一个微妙无比的大法给说得变成谎言！

佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，以散无量百千万亿众宝树下，师子座上诸佛，并散七宝塔中，师子座上释迦牟尼佛及久灭度多宝如来，亦散一切诸大菩萨及四部众。又雨细末栴檀、沉水香等，于虚空中，天鼓自鸣，妙声深远，又雨千种天衣，垂诸璎珞，真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞，遍于九方，众宝香炉，烧无价香，自然周至，供养大会。一一佛上，有诸菩萨执持幡盖，次第而上至于梵天。是诸菩萨以妙音声歌无量颂赞叹诸佛。

又讲了六种瑞相来渲染法会的气氛。第一种瑞相叫「雨华瑞」。所谓「雨华瑞」，就是天人散华供养大会。这个瑞相观照为「即因即果」。华是因，落到佛身、菩萨身就是果，「即因即果」。佛讲法就是在「雨华」。亦散一切诸大菩萨：这是普众，从佛到一切的万法无不得《法华经》真义吉祥加持。佛种从缘起。这是表听经闻法的重要，这是特别地表受持《法华经》的重要性。

又雨细末栴檀沉水香等，于虚空中：这是第二个瑞相，「雨香瑞」。这是表佛传法。雨香也好，烧香也好，都是除烦恼薪，变智慧光。

天鼓自鸣，妙声深远：这是表佛法的法力、道力的这种气氛。这种气氛是圆融、圆满、圆通。如《楞严经》所讲：「十方俱击鼓，十处一时闻」。一即无量，无量即一。因为娑婆世界众生耳根特别灵。在第二义谛上，耳根具足一千二百种功德，不管你前后左右上下，在哪里敲鼓，都从这里进来，不分别，全部闻到。

又雨千种天衣，垂诸璎珞，真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞，遍于九方：这是第四种瑞，叫「雨衣瑞」。为什么「雨天衣」呢我们都知道天衣无缝，「天衣无缝」是表护持、覆护、忍力、接近涅槃之义。天衣是无声无言的，也没有喜爱，默默无闻地护持我们的肉体啊，这是表寂灭、涅槃这种功德。

下面四种璎珞分别表「戒、定、慧、陀罗尼」。我们讲「戒定慧」三学，但最后三学呢，归于「一旋陀罗尼」，总持万法。遍于九方：是以佛界为一方而供养菩萨界六道众生等一切国土。

众宝香炉，烧无价香，自然周至，供养大会，一一佛上：这是「烧香瑞」，解释同「雨香瑞」，都是表智慧香。「雨香瑞」是从上而下，由佛说法燃香；这里的「烧香瑞」是从下而上，由于佛在燃香，众生当下变成一个「香炉」——色身就是「香炉」啊。我们的心就是宝香，以此香与佛道交感应。

有诸菩萨，执持幡盖，次第而上，至于梵天：这第六个呢，叫「幡盖瑞」。「执持」是表成就之义，「幡」是表得胜之义，是表气氛，扛着得胜旗啊。「盖」是表保持覆护之义，证明菩萨已经得到了果位。次第而上，是表随分受益之义。

法华三大法宝： 

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????

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