198.《法华经》如来寿量品第十六22-24(分段小视频)

如来寿量品第十六-22

如来寿量品第十六-23

如来寿量品第十六-24

法华经讲记·如来寿量品第十六（第三次修订版）

一个家庭存在的时候，或者一件东西在手的时候、或者一个朋友相处的时候，往往我们不懂得珍惜；当这个家庭破裂、当这样东西失去、当朋友分手的时候，我们往往后悔万分。这也是凡夫很容易出现的一种心态。所以佛示现灭度，是让众生「生难遭之想」。

我们常讲「人身难得，佛法难闻，大法难遇」。人身一失，万劫难复——「万劫」是无量的万万亿年呐！在三恶道里可不好受啊！人身难得，要珍惜，用来成佛。

「佛法难闻」，你得人身时佛不一定来，佛来的时候你不一定在。佛法难闻，大法更难闻！现在世界上多少人都闻到佛法了，又有几个人闻到《妙法莲华经》了即使佛在世的时候，佛前面传法四十一年，这四十一年中是不是难免一些弟子就要往生啊值佛在世他都没能听到《法华经》。无量国土无量众生想听《法华经》的名都不可得；就是《法华经》在世，道场还难逢。我们这几千年以来，有几个像样的道场在传《法华经》古时候交通不发达，物质文明很差，要搞一本经书，你倾家荡产。五十年前要读一本佛经还要到图书馆里自己带笔记本去抄出来。在三十年前那个早晚功课本，只有师父才有一本，更不用说什么手机呀。现在全部给我们遇到了，还不快走啊还不当下就走啊！但是明白了这个道理，我劝大家，最好慢几步，我们也弘弘法。

过无量百千万亿劫：娑婆世界众生的福报算大，不到一个大劫就有一尊佛出世。虽然不到一个大劫，也是几十亿年呐！而你如果得不到人身的话——正好弥勒佛出世时，你在恶道；也可能在弥勒佛出世之前你在人道里晃了一下子，正好再过几百年他出世了，你又到恶道里去，这一去几十亿年，很可惜啊！

斯众生等闻如是语，必当生于难遭之想。大家现在有没有生「难遭之想」啊所以一定要把《法华经》听懂。「心怀恋慕，渴仰于佛，便种善根」。「渴仰于佛」就是渴仰于《法华经》，《法华经》是如来全身——法身、报身、化身全部在。《法华经》就讲什么是佛，这个文字是不是佛泥巴瓦块是不是佛一滴雨、一片风是不是《法华经》「一真一切真」。读懂了《法华经》的人，就是「见佛」，就是见舍利弗，就是见诸比丘。

并没有讲看到释迦牟尼那个肉团的人是「见佛」。「见佛」是不是就是见性明白什么是佛，见佛就是成佛。这个理论体系非常圆融。有些人说你明心见性了，那你有没有看到两千年前佛在灵山会上说法呀这本身就在跟佛唱对台戏。佛明明讲「以色见我，以音声求我，是人行邪道」。那样的法会鬼也可以见到，有天眼通、宿命通的人就能见到。佛明明讲读懂了《法华经》就是「见佛」，就是见菩萨，就是见四众弟子。所以我们现在见的泥巴瓦块、树木花草是不是灵山会是不是释迦牟尼舍利弗都是啊！没有哪一法不是。那你自己是不是灵山会你自己是不是个多宝如来塔你自己是不是多宝如来坐在那个宝塔里呀这叫「见宝塔品」。否则就是见什么否则就是「见宝塔饼」。

是故如来虽不实灭，而言灭度。又善男子，诸佛如来，法皆如是，为度众生，皆实不虚：「皆实不虚」就是讲诸佛「灭而不灭」，灭是虚，不灭是实。佛不灭是不是包括不生啊所以灭既然是非灭，生是不是非生啊那么示现的一切法是不是都是非法呀你不要执著那个法，要执著那个法的性，要从有形有相的事相来回光返照我们那个法性身。那么讲「皆实不虚」，既然灭也是实，生也是实，那么一切的法虚妄的当下，这个虚妄还是实啊，都是我们的一念真心所变现的。

譬如良医，智慧聪达，明练方药，善治众病。其人多诸子息，若十、二十乃至百数。以有事缘，远至余国，诸子于后，饮他毒药，药发闷乱，宛转于地。

又打一个比方来比喻佛示现灭度的真实用心。「良医」比喻佛；智慧聪达，一定是如来果位上的「权实二智」。「聪达」比喻观机逗教。明练方药，比喻佛教化众生的经典和法门——三藏十二部经、戒定慧、常寂灭，种种的法门。经典的文字就是「药方」。

其人多诸子息，若十、二十乃至百数：「多诸子息」既可以说为佛的无量的弟子，也可以说为我们的一念能够显现出无量的法界。无量的法界，佛把它说为「十法界」。那么在这里呢，「十、二十乃至百数」又是一种表现风格，我讲二十法界行不行啊说一百法界行不行啊说百法界、千法界行不行啊这是叫我们不要执著，都是方便说。那十法界，阿罗汉法界还可以说成四果罗汉，菩萨法界还可以说成藏通别，人法界还可以说成男人和女人，天上的人还有二十八层天呢，或者有色界、无色界。我们把它笼统说为无量层次的众生比较合适。

有些法师把它解释说为什么境界、什么品位的人，我们可以圆融一下；我们也不要依他，也不要去诽谤他。他在不同的时间、空间，面对不同众生的根机，总有他的道理。我们是根据现代人的这种心理特点，体现出这个时代的特色。师父讲许多法跟一些祖师大德和一些高僧大德有很大的差别，大家不要感到奇怪。各人所处的时间、空间和众生的根机不一样，「法无定法」，只要我们有利于开智慧，有利于简明扼要就好。

以有事缘，远至余国：以有事缘，是「唯以一大事因缘」。哪个国土时间空间机缘成熟，叫「以有事缘」，佛就到哪里去。他到哪里去，并不影响到你这里来。你这里机缘暂时不成熟且放一下，所以「远至余国」。佛今天在这里示现灭度，明天在那里示现出世，都是应众生机缘而已。

诸子于后，饮他毒药：这也就是在没有佛法的时代。「诸子」是佛已经结过缘的弟子，或者那些非菩萨大众。「饮他毒药」，是外道修行法，他也是行善断恶。世间法里的「毒」呢，是强盗土匪、杀人害命那种毒；这种「毒」是不究竟。外道虽然行善断恶，但是他是以苦舍苦，修苦行。结果呢，还是得苦果，叫「饮他毒药」。如果上升来讲，还有「菩提邪」。

药发闷乱，宛转于地：用外道的那种苦行邪法来成就自己，所得到的还是苦果，不能超越六道轮回，所以叫「宛转于地」。宛转，在六道轮回，却自以为是。

法华三大法宝： 

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????

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