188.《法华经》从地涌出品第十五10-12(分段小视频)

从地涌出品第十五-10

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从地涌出品第十五-12

法华经讲记·从地涌出品第十五（第三次修订版）

四万及三万，二万至一万，一千一百等，乃至一恒沙：从万恒沙、千恒沙、百恒沙、十恒沙到一恒沙；就是一个人领一恒河沙也就不得了的了。半及三四分：半恒河沙、三分之一恒河沙、四分之一恒河沙。亿万分之一：亿万分之一恒河沙。千万那由他：也就是说这个千万个那由他——「那由他」是一百多位的大数，我们看了是不是数字很大呀——还抵不上亿万分之一个恒河沙。这是衬托一下。你看这恒河沙数有多大而且万亿恒河沙。「万亿诸弟子，乃至于半亿」，这慢慢小了。一个亿是九位数，那由他是一百多位的数。其数复过上：也就是说下面的菩萨虽然领的菩萨众人数慢慢少，但是这样的菩萨人数很多，可能六万恒河沙、八万恒河沙、十万恒河沙、万亿恒河沙都不止。这是观照一个大数字。

百万至一万，一千及一百，五十与一十，乃至三二一，单己无眷属，乐于独处者：如果说这些不带兵的个体户是不是更多了那就是万万亿恒河沙都说不清。所以我们看看，一佛出世，他这个丰功伟绩不可思议。前面的分身佛就足以使我们瞠目结舌。至于他的弟子大众又是不可思议。可见一个人的能量有多大啊！将来成佛每个人都能具足这种功德。想一想，无量的分身佛、无量的这些菩萨大众做你的弟子。可是现在，你不就是能领导你的老爸老妈、夫妻儿女，再领导家里的那些什么沙发、电摩、电脑啊，不就领导这些东西大一点的领导一个省、领导一个国家。可是你成佛以后，整个尽虚空遍法界都能跟我们保持同步。这就是叫我们发心，要看破放下。看破放下了，我们就能像诸佛如来一样，成就不可思议的丰功伟绩。

俱来至佛所，其数转过上。如是诸大众，若人行筹数：「筹数」就是计算。过去计算用的简略的方法用筹码来作为教学演示。

过于恒沙劫，犹不能尽知：你来计算的话来讲，恒河沙数的劫数，一劫少说几十亿几百亿，多说万亿千亿，恒河沙数的劫数你都算不尽。

是诸大威德，精进菩萨众，谁为其说法，教化而成就。

从谁初发心，称扬何佛法，受持行谁经，修习何佛道。

面对这么多无量的菩萨大众，弥勒菩萨示现糊涂。这么多数的人，谁是他们的老师啊他们第一个老师是谁呀他们是学的什么佛法啊读的是什么经啊修行的是哪一个法门啊在某种意义上，经也是法门，法门也是经。但是一部经往往可以引出种种法门。比如说《佛说阿弥陀经》，这个法门就无量啊！念佛是不是一个法门拜佛是不是一个法门嘴巴念佛是不是一个法门眼睛念是不是一个法门耳朵听是不是一个法门一个经可以引出无量法门；一个法门也可以贯穿于无量经，从各种经典经教里来总结。在佛法里它是次第圆融。

如是诸菩萨，神通大智力，四方地震裂，皆从中涌出。

世尊我昔来，未曾见是事。愿说其所从，国土之名号。

我常游诸国，未曾见是众，我于此众中，乃不识一人。

忽然从地出，愿说其因缘。今此之大会，无量百千亿，

是诸菩萨等，皆欲知此事。是诸菩萨众，本末之因缘，

无量德世尊，惟愿决众疑。

这是用这种「神通大智力」的一种气氛。「四方地震裂」，这个「震裂」是震而不裂，从地涌出来了，地不震它怎么涌出来可地还是好好如原初啊！就是比喻他们的这种神通道力。

这是弥勒菩萨示现，明知故问。菩萨教化众生，往往叫「示生非生，示灭非灭」。那么这里示不知是不是非不知啊你不能说：我都知道，不过还是佛请你讲吧——就显得没有那么多味道。这也是要显示出那无量菩萨大众的神奇。

是诸菩萨，要知道两个「是诸菩萨」。前面「是诸菩萨等」是法会大众，后面「是诸菩萨众」是从地上涌出的菩萨。

尔时，释迦牟尼分身诸佛，从无量千万亿他方国土来者，在于八方诸宝树下，师子座上，结跏趺坐。其佛侍者，各各见是菩萨大众，于三千大千世界四方，从地涌出，住于虚空，各白其佛言：世尊，此诸无量无边阿僧祇菩萨大众，从何所来

尔时，诸佛各告侍者：诸善男子，且待须臾，有菩萨摩诃萨，名曰弥勒，释迦牟尼佛之所授记，次后作佛，已问斯事，佛今答之，汝等自当因是得闻。

本土菩萨要问，他土菩萨很自然地也会产生疑惑。佛法不离世间法，显得特别地真实。这些分身佛他们知道不知道啊统统都知道。但是都遵守会场规矩，是不是你跟老师、跟长者在一起，不要抢嘴。

尔时，释迦牟尼佛告弥勒菩萨：善哉！善哉！阿逸多，乃能问佛如是大事。汝等当共一心，被精进铠，发坚固意，如来今欲显发宣示诸佛智慧，诸佛自在神通之力，诸佛师子奋迅之力，诸佛威猛大势之力。

善哉！善哉！第一个「善哉」，上契佛之本怀。我正要讲这个事。第二个「善哉」，下契众生根机。众生就是要明白这个道理。通过弥勒菩萨穿针引线，机缘成熟。赞叹他能问这样的大事，这是智慧。

然后佛在开示之前打预防针，防止许多人生起疑惑心，否则会障碍自己的道行。「当共一心」作双重解释：一者不要分心，要认真听；二者，从根本上来用心，不可以用世间的凡夫心态，来妄解不可思议的如来真实大法。被精进铠，双重含义：一者，你只能听着佛的音声随文入观，是名大精进；二者，不可以用自己的下劣心、牛羊眼来看待不可思议的佛法。这就是「精进铠」。「铠」是保持覆护我们的智慧功德、法身慧命不受伤害。发坚固意：对佛所讲之法，不管你懂不懂，你可以怀疑，你能打破砂锅问到底，来研究，来请法。绝对不可以用世间法来诋毁、怀疑。很重要。

如来今欲显发宣示诸佛智慧：「智慧」二字，通达事相叫「智」；明白事理叫「慧」。这个事理就是空理。这两个字既可以做相同的解释，也可以仔细分别。「智」为「慧」所用，「慧」为「智」所依。比如师父在这讲经说法，这是不是「智」啊表出一个道理就是「智」。那么在没有讲出这个「智」之前，它的存在就是「慧」，由慧现形为「智」。

诸佛自在神通之力，即无量色身三昧之力。诸佛师子奋迅之力，是指一念当下这种威力。无量色身三昧每一个色身三昧都具有「师子奋迅之力」。诸佛威猛大势之力，是对「神通自在之力、师子奋迅之力」的重复强调。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

当精进一心，我欲说此事。勿得有疑悔，佛智叵思议。

汝今出信力，住于忍善中。昔所未闻法，今皆当得闻。

我今安慰汝，勿得怀疑惧。佛无不实语，智慧不可量。

所得第一法，甚深叵分别。如是今当说，汝等一心听。

重复上面的长行，打预防针：我要讲这个大法，你们可不要怀疑啊！佛的智慧不可以用凡夫的心态来思维。

佛无不实语，智慧不可量。所得第一法，甚深叵分别。如是今当说，汝等一心听：就跟前面〈方便品〉一样，《法华经》不是可以轻易传的。

法华三大法宝： 

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????

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