187.《法华经》从地涌出品第十五7-9(分段小视频)

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法华经讲记·从地涌出品第十五（第三次修订版）

表面上是向佛问安，实际上是告诉修行人要尊重、关心、爱护老师，这也叫旁敲侧击。世出世间法教育能不能成就，关键在于是否尊师重道。不尊重老师的人是不可能成就的，即使成就也是邪鬼邪神。

尔时，世尊于菩萨大众中，而作是言：如是，如是，诸善男子，如来安乐，少病少恼。诸众生等，易可化度，无有疲劳。所以者何是诸众生，世世已来，常受我化，亦于过去诸佛恭敬尊重，种诸善根。此诸众生，始见我身，闻我所说，即皆信受入如来慧。除先修习学小乘者。如是之人，我今亦令得闻是经，入于佛慧。

其实他一点点都不快乐，经常头疼脑热，还要阿难给他捶背。其实那些众生一点点都不好度，还想害他的命。六群比丘、五百比丘、比丘尼还另立炉灶，跟他分庭抗礼。但他只有自己打肿脸充胖子，哪好当着那么多人的面说：哎呀！这些东西可把我伤心透了。在客人多的时候有没有哪个老爸老妈讲自己儿子媳妇不孝顺的没有，都是打肿脸充胖子。看了这个问候啊，凡是将来当老师的，你们都会感慨万分。有的人看到老师：啊！真了不起！出门前呼后拥、个个恭敬……这是他只看到这一面。

是诸众生，世世已来，常受我化，亦于过去诸佛，恭敬尊重，种诸善根：苦也好，不苦也好，这些都是生生世世的学生，有这个责任啊！有这个义务啊！

此诸众生，始见我身，闻我所说，即皆信受，入如来慧：这叫「开佛知见」，赞叹这些众生。始见：一开就见到「我身」。是见到释迦牟尼身，还是见到自己的身，还是见到泥巴瓦块身呐一切都见到了。闻我所说：明白佛所说，见我身即见万法之身。「如来慧」就是「阿弥陀佛」，就是「如是我闻」。诸佛出世就是为了讲「如来」二字，讲「阿弥陀佛」四个字，讲「如是我闻」四个字，是一个意思。

除先修习学小乘者，如是之人，我今亦令得闻是经，入于佛慧：「小乘者」也是「如是我闻」，也是「阿弥陀佛」，只是他在迷惑颠倒之中，还不知道自己就是「如是」，就是「阿弥陀佛」。「我今」就是现在的机缘已经成熟，就是我正让他们来听这个《法华经》。

尔时，诸大菩萨而说偈言：

善哉善哉，大雄世尊。诸众生等，易可化度。

能问诸佛，甚深智慧。闻已信行，我等随喜。

既赞叹佛，也赞叹四众弟子：哎呀！佛，经过您这么一说，我们随喜您老人家的功德，随喜这些师兄弟们的功德。能问诸佛甚深智慧：「能问」者必是机缘成熟之人，必是追求真理之人，必是真诚恭敬之人。这不是恶问，恶问是问难、刁难。甚深智慧，这是所问。

于时，世尊赞叹上首诸大菩萨：善哉！善哉！善男子，汝等能于如来发随喜心。

尔时，弥勒菩萨及八千恒河沙诸菩萨众，皆作是念：我等从昔已来，不见不闻如是大菩萨摩诃萨众，从地涌出，住世尊前，合掌供养，问讯如来。时弥勒菩萨摩诃萨，知八千恒河沙诸菩萨等，心之所念，并欲自决所疑，合掌向佛，以偈问曰：

这里弥勒菩萨作为当机，代表法会大众向佛请法。其实他已经是等觉菩萨，他对在常寂光净土修行的这些大菩萨一目了然。这里是作为代众请法，示现而已。他自己又不好解释——你不能抢在佛前面开口。

无量千万亿，大众诸菩萨。昔所未曾见，愿两足尊说。

是从何所来，以何因缘集，巨身大神通，智慧叵思议。

其志念坚固，有大忍辱力，众生所乐见，为从何所来。

两足尊，就是前面如来十号讲的「明行足」。哪两足呢智慧也足了，福报也足了，在如来果地的功德，叫「两足尊」。巨身大神通：前面讲了，这些菩萨最起码都是初住位以上的现量境界，能够证到初住位以上境界的菩萨，他的无量色身三昧可以与佛等同。智慧叵思议：这个「叵思议」是很难思议、不可思议之义。其志念坚固，是指他们的定力。「和光同尘」，「同尘」是现无量色身三昧，「和光」是所证得的「首楞严大定、法华三昧」。比如这个手套，它现一个畜生的时候，它并不是跟畜生那样愚痴。现畜生身叫「同尘」；知道整个全体都是我，就叫「和光」。实际上这三句话，「巨身大神通，智慧叵思议，其志念坚固」就是讲我们的三身功德——「志念坚固」就是法身功德，「智慧叵思议」就是报身功德，「巨身大神通」就是化身功德，「法、报、化」三身。

有大忍辱力，众生所乐见：「有大忍辱力」，这是表教化众生的恩德，加前面三种就是四种德。这样的菩萨已经证得同体大悲，所以为「众生所乐见」。

我们早晚都要走上讲台，早晚都要承担起教化众生的重任，这就是当老师、当领众修行人应该具备的功德。以此检点自己，你能不能与众生打成一片你自己能不能感觉到众生对你的信任程度要有自知之明。有些人那种自知之明是虚伪的，是自己的误解，因为我经常遇到这样的人。他自以为人家对他怎么样，可是恰恰相反，人家对他就是不怎么样。有些事情我不好讲明。这个要靠智慧，要靠我们柔和的心，你才能感受到。有时人家为了打发你、应付你甚至畏惧你，惹不起躲得起你，他对你敬而远之，你还把它当成：嗯，我有了道行，这么多人在恭敬我！其实不是这回事。而往往这种心态造成距离越来越大，到最后造成一些不好收拾的局面。

当然这种情况是属于双方的。往往直话直说的人反而来讲得不到人家的信任，忠言逆耳。那是对你的真正地关心和尊敬，你却不能接受。你不能接受的话，那换句话，其他人可能就换一个方式来应付你了。既然是这样，人家只能不理睬你，对你敬而远之，或者讲几句恭维的话。这种凡夫的心态对我们修行人障碍极大，我们要当心。

一一诸菩萨，所将诸眷属，其数无有量，如恒河沙等。

或有大菩萨，将六万恒沙，如是诸大众，一心求佛道。

是诸大师等，六万恒河沙，俱来供养佛，及护持是经。

将五万恒沙，其数过于是。四万及三万，二万至一万，

一千一百等，乃至一恒沙，半及三四分，亿万分之一，

千万那由他，万亿诸弟子，乃至于半亿，其数复过上。

百万至一万，一千及一百，五十与一十，乃至三二一，

单己无眷属，乐于独处者，俱来至佛所，其数转过上。

如是诸大众，若人行筹数，过于恒沙劫，犹不能尽知。

这里前面一段最重要。每一个人能够领六万恒河沙数的众，这是不是大菩萨呀能领六万恒河沙数这样的大菩萨有六万恒河沙，明白吗这是第一个数字。

将五万恒沙，其数过于是：还有二等大菩萨，他领五万恒河沙。但是这些菩萨比领六万恒河沙的菩萨还要多。大家注意随文入观，就此把我们的心量来调一调，这个可重要了。你不要以为讲到数字这么枯燥无味，有什么意思啊你好好观照一下。下面：

四万及三万，二万至一万，一千一百等，乃至一恒沙：从万恒沙、千恒沙、百恒沙、十恒沙到一恒沙；

法华三大法宝： 

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????

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