180.《法华经》安乐行品第十四19-21(分段小视频)

安乐行品第十四-19

安乐行品第十四-20

安乐行品第十四-21

法华经讲记·安乐行品第十四（第三次修订版）

于声闻人，亦不称名说其过恶，亦不称名赞叹其美：对修小法的人，你不要去说他不好，也不要去赞叹他修行真认真！防止造成一些宗教团体相互之间的矛盾。可以发慈悲心，但是要用智慧来引导。

又亦不生怨嫌之心，善修如是安乐心故：这是不怨嫌小根机之人。怨嫌他属于贡高我慢；发慈悲心是菩萨发心，要引导他，做众生的不请之友。「善修如是安乐心」。

诸有听者，不逆其意，有所难问，不以小乘法答，但以大乘而为解说，令得一切种智：他虽然根机浅，如果来问你的话，你不能回答——你念阿弥陀佛就行了，读读《地藏经》就行了——不是的。凡是懂得「如来藏」道理的人，必须劝他读《法华经》。他来向你请法，你必须传大法；他没有请你传大法，你跟他沟通的时候要当心。你可以引导他，我最近在读《法华经》；否则你得吝法果报。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

菩萨常乐，安隐说法。于清净地，而施床座。以油涂身，

澡浴尘秽，著新净衣，内外俱净。安处法座，随问为说。

安隐说法：没有谁愿意去冒着风险说法。不仅自身难保，而且会给如来家业的传承造成障碍。所以要用智慧，要善于调理好周边环境，才能「安隐说法」。

于清净地而施床座：「清净地」是讲清净心；有了清净心，才能定下来。「床座」是表定力。以油涂身：热带地区的人一般走路不穿鞋，脚底磨得很厚很厚的茧，尽管这样，把脚还要涂油，防止毒虫叮咬。实际上就是讲持戒，要守戒律。澡浴尘秽，洗澡就是去除恶习。著新净衣，通过四摄法等等自利利他。这个「内外俱净」，内「清净」是指意业清净，外「清净」是指口业和身业清净。

安处法座，随问为说：这两句话就是成就了。能做到口业清净，意业清净。「安处法座」就是「安隐说法」，能够满足求法者的需要，他问什么都能作答。

若有比丘，及比丘尼，诸优婆塞，及优婆夷，国王王子，

群臣士民，以微妙义，和颜为说。若有难问，随义而答。

因缘譬喻，敷演分别。以是方便，皆使发心。渐渐増益，

入于佛道。除懒惰意，及懈怠想，离诸忧恼，慈心说法。

随义而答：这个「义」一定是真实义。你不要给他牵着鼻子转，你要能掌握主动权。有时候可以变成反过来问他。

因缘譬喻，敷演分别，以是方便，皆使发心：不管是善问还是难问，我们都要能够教化他。

昼夜常说，无上道教，以诸因缘，无量譬喻，

开示众生，咸令欢喜。衣服卧具，饮食医药，

而于其中，无所希望。但一心念，说法因缘。

愿成佛道，令众亦尔。是则大利，安乐供养。

昼夜常说，无上道教：无上道，这个一定是指「一心三藏」法理，非此不可以言「无上道」。「无上道」者，无前后左右、上下、内外，无相无无相，万法归于一念。

有希望必有失望。修行人随遇而安，不管到哪里讲经说法，想到的只是供养众生，不提任何条件。没有饭吃，放几块红薯、带几个咸菜也能过；没有地方睡，大通铺也能挤。现在不需要坐到树底下了，这也已经是大福报。这样我们才能得到「安隐说法」。

我灭度后，若有比丘，能演说斯，妙法华经。

心无嫉恚，诸恼障碍，亦无忧愁，及骂詈者。

又无怖畏，加刀杖等，亦无摈出，安住忍故。

智者如是，善修其心，能住安乐，如我上说。

其人功德，千万亿劫，算数譬喻，说不能尽。

心无嫉恚：「嫉」是嫉妒，「恚」是嗔恚。诸恼障碍：各种烦恼习气是自己障碍自己。亦无忧愁：心无牵挂、心胸开朗。及骂詈者：不去骂人，别人也不会骂你。又无怖畏，加刀杖等：弘扬《妙法莲华经》，各种各样的风险因素都要顾及在内。亦无摈出，安住忍故：不可以随便地把道场里的信众赶走，即使强盗土匪我们都要招降纳叛。特别是负责道场的领导、居士、方丈、住持，你要明白这个道理。你断一个人受持《法华经》的慧命，其过在无间地狱。除非他是强盗土匪在那现形捣蛋，能教育的尽量地教育，叫「安住忍故」。

智者如是，善修其心。这是讲第二，叫「口安乐行」。

又文殊师利，菩萨摩诃萨于后末世，法欲灭时，受持读诵斯经典者，无怀嫉妒谄诳之心，亦勿轻骂学佛道者，求其长短。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者，求辟支佛者，求菩萨道者，无得恼之令其疑悔，语其人言：汝等去道甚远，终不能得一切种智。所以者何汝是放逸之人，于道懈怠故。又亦不应戏论诸法，有所诤竞。当于一切众生起大悲想，于诸如来起慈父想，于诸菩萨起大师想，于十方诸大菩萨常应深心恭敬礼拜，于一切众生平等说法，以顺法故，不多不少，乃至深爱法者，亦不为多说。

这段经文往下是讲「意安乐行」。「于后末世」，末法时代有前末世、中末世、「后末世」。佛特别说明「法欲灭时」，也就是在一万年末法的后五千年，乃至后一千年，众生的心更加麻木不仁，心狠手辣。所以弘法之人需倍加小心。

怎么样做到「意安乐行」呢一者，无怀嫉妒、谄诳之心。嫉妒就是好占上风，不愿意看到别人超过自己。修出世间的法，是希望一切的人都比自己强好。谄诳之心：「谄」就是阳奉阴违，当面一套，背后一套；「诳」是吹嘘自己，说大话来欺骗人。

亦勿轻骂学佛道者，求其长短：不可以轻慢人，侮辱人。许多人好为人师，总感到只有自己会修行。不懂装懂，误导别人。我经常听到一些修行人说「我认为」，我最头疼听这句话。「你认为」对的话，你还来修行干什么

法华三大法宝： 

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????

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