176.《法华经》安乐行品第十四7-9(分段小视频)

安乐行品第十四-7

安乐行品第十四-8

安乐行品第十四-9

法华经讲记·安乐行品第十四（第三次修订版）

不动：对照为「外空」，对于外面的色、声、香、味、触、法这「六尘」已经看破了，用《楞严经》讲，「皆如来藏妙真如性」。看破了「六尘」就不为生死所动。

不退：对照为「内外空」，顾名思义：内也空了，外也空了，请问你退到哪里去啊破除二边。

不转：对照为「空空」。怎么「空空」呢破除了「人我空」，破除了「法我空」，谁在破的「人我空、法我空」是「所破」，是不是有「能破」的那个东西啊连能破的东西都要把它空掉。为什么所破的东西是不是也是能破的东西啊哪还有自己破自己破除迷惑颠倒，「能所不二」——能破的也是「我」，所破的也还是「我」。「不转」，你就不会被迷惑颠倒，因为一切境界都是「我」。

如虚空：对照为「真空」。一切方、一切所、一切处都是随缘显现的一种幻象，没有真实的实体。所有的万法，有其名而不可求其实，一切都归于真空。可是真空没有办法讲，所以借虚空来比喻。打比方说：我们有时愣头愣脑的什么事也不想，人家问你在干什么哎！你一想，刚才什么也没想啊。那就是真空。当你睁开眼睛起念以后，虚空出现。这样观照「真空」和「虚空」。

无所有性：观照为「毕竟空」，也可以说为「究竟空」。怎么「无所有性」呢什么也没有。没有「自性」，没有「他性」，没有「共性」，也没有「无因性」。举个例子来讲，人怎么来的。你说我是妈妈生的。那妈妈从哪里来的你不能讲姥姥生的。那姥姥从哪儿来的所以你能不能讲是妈妈生的不是妈妈生的，就是无「他性」。如果说自己生自己的话，那你没有生自己时，你在哪里啊你怎么样生的能不能讲自己生的也不能这么讲，是不是当然不能讲是「共生」，谁跟谁「共」呐如果爸爸妈妈共生的话，那只有我这个人，应该前面像爸爸，后面是不是应该像妈妈啊不可能。爸爸妈妈是亦男亦女啊你不能说一个人又是男又是女啊！所以不能讲「共性」。但你也不能讲「无因性」，那也不是你生，也不是他生，也不是共生，就是生出来了，这是现实啊，就亦无「无因性」。连「无因性」都没有，是不是「无所有性」呐注意啊，这都是在方便引导。那么既无「自性」，亦无「他性」，亦无「共性」，亦无「无因性」，可是现前就是这东西啊！

《楞严经》讲，皆如来藏妙真如性。这是我们真心本来面目「随缘显现」。我们回归大光明藏以后，一念就可以把今天听经的这么多人显现出来，也可以显现出无量的尽虚空遍法界，还可以把自己无量劫以来做人、做鬼、做畜生、做天王、做乌龟王八……统统显现出来，这就是「如来藏妙真如性」。一切法都归结到我们的真心。那么为什么由父母来生我们这是我们的一种习气，欲界可以胎生；在第七层天就可以自己生自己；在欲界天里男女相互看了笑一笑，眼睛瞄一瞄就能生出来。真心本来面目可以用无量方式方法来变现，既可以「突变」，也可以「渐变」。只要我们愿意。有其理必有其事，有其事必有其理，这就是我们真心本来面目不可思议的智慧妙用。

法华三大法宝： 

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????

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