171.《法华经》提婆达多品第十二19-21(提婆达多品第十二圆满)(分段小视频)

提婆达多品第十二-19

提婆达多品第十二-20

提婆达多品第十二-21

法华经讲记·提婆达多品第十二（第三次修订版）

女身垢秽：「垢秽」就是烦恼习气重。女人是不是烦恼习气很重啊这是真的。往往有些人以此而自卑，他不懂得因势利导。大乘佛法「烦恼即菩提」，因为你烦恼习气太重了，所以你最容易成佛，它就是成佛的资本啊！往往压力就是动力。

佛道悬旷，经无量劫，勤苦积行，具修诸度，然后乃成：「诸度」就是无量法门；「梵天王」就是第七层以上的天王；「帝释」就是玉皇大帝；「魔王」是第六层天的天王；「转轮圣王」是须弥山脚四大部洲的这些转轮王；「五者佛身」，不能成佛这些话都是佛讲的，但都是方便语。「云何女身速得成佛」。

尔时龙女有一宝珠，价值三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：我献宝珠，世尊纳受，是事疾不答言，甚疾：

实际龙女是不是在宣传《妙法莲华经》呐「宝珠」就是表「解脱知见」。持以上佛，就是求佛来印证；佛即受之，表佛肯定了。

「解脱知见」就是报身功德。佛为「本」，龙女为「迹」；佛为「法身」，龙女为「化身」。「宝珠」为「报身」。「法、报、化」三身。「佛即受之」，是不是三身融为一体啊这时候要结合前面龙女就讲了几句偈颂，求佛印证，这就圆融起来。

当时众会，皆见龙女，忽然之间变成男子。具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉。三十二相，八十种好，普为十方一切众生，演说妙法：龙女是来向佛辞行，以此教化一下法会大众，示现《妙法莲华经》当下成就的功德。这个道理再明显不过了。

人与人之间天地之别。我们这个法会大众，像舍利弗和智积这样的大有人在！他不敢相信。八岁的龙女都成佛了，何况龙男啊这里是不是很妙啊又是用女人，又是用最小，又是用畜生，难道佛不知道他过去讲过女人有「五大障碍」吗明明知道，却还是用事实来否定自己过去讲的方便法。一定要明白啊！即使你去年、三个月或者昨天、或者吃早饭的时候，你这个人很坏很坏，坏透了；你今天来把「如来藏」的道理搞明白，你当下成佛，当下解脱。每个人都大可不必为自己过去中的种种的不好的习气、还做了些坏事，在心里执著、难受。你只要把「如来藏」的道理搞明白，你当下解脱，一切的罪过都给你消除。因为你开智慧了，因为你开心量了。但是你必须要明白，你从此对一切的人、事、物你这个心态调整了没有我们只要检验你对周边环境——人事环境、社会环境、自然环境——心态调整了没有。有道无道，自己知道。你调整了，你就应该知道：我解脱了。就这么简单。不需要别人来印证，自己印证自己。

再看看第十七品法华会上，听佛讲了半个小时〈如来寿量品〉，无量百千万亿众生成为大菩萨。为什么我们就不能一切众生都是平等的，都是从「大光明藏」中而来，本来就都是这个「大光明藏」。你比阿弥陀、观世音不少一丝一毫。讲「不少」都是方便说，你就是阿弥陀佛，你就是观世音！

尔时，娑婆世界，菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。无量众生闻法解悟，得不退转，无量众生得受道记。无垢世界，六反震动，娑婆世界，三千众生住不退地，三千众生发菩提心，而得受记。

智积菩萨及舍利弗，一切众会，黙然信受。

这都是无量。成佛是龙女一人，得解脱的是无量众生。这是龙女来现身说法。这个法走到哪里就成就到哪里。两千五百年后的今天，我们再进一步地印证佛所讲的《法华经》，与当年的法会气氛相一致。我们要非常珍惜啊！

佛法发展到一个新时期，每个人都要信心百倍，要把如来家业正法承担下来。这是菩萨的责任。看看古今中外佛法的气氛，就知道我们肩上的担子有多重，有多重要。

圆顿大法只愁悟不愁证，「悟即是证」。修是修的我们这个心，心悟了你就证悟了。《法华经》从前到后都是在从各种不同的角度来告诉我们，「闻法解悟，得不退转」，没有讲「闻法解悟」，然后由「信愿行」三资粮，又怎么修怎么证，然后得不退转。好好看经文。

有些人对自己要求很严格，对众生也非常慈悲，确确实实是大好人，可反而来诽谤正法。你说这是不是非常可惜啊往往那些大坏蛋、地痞流氓闻佛一句话就成佛，你说冤枉不冤枉

《楞严经》倒数第二页是不是这么讲的说最大最大最大的大坏人，干了说不尽的坏事，眼看着就要下地狱，他明白这个道理，成佛了。佛法就是这么真实！法不容情，因为佛法不是讲善，它是讲真。讲善只能得人天福报，讲真才能了生脱死。但是，绝对不是说讲真、修真的人就不修善。既不修真也不修善，你连人身都得不到。

无量众生，得受道记：「受道记」就是后面第十七品讲的，有的是罗汉，有的是菩萨，乃至等觉菩萨，在这里没有一一地列举。当然包含从海里出来的那些菩萨，海里的众生算畜生道。但龙族众生，在开会啊、护法啊、执行公务啊，可以示现人相；那么在死的时候、出生的时候、喝酒、吵嘴、打架的时候、过夫妻生活的时候，示现的是畜生相，就跟蟒蛇一样。它虽然是畜生道，但它过去世中听闻过大乘经典，所以它来世容易开智慧；又因为在学习大乘经典的时候这一类的众生对自己要求不严格，特别是在男女生活上容易犯错误，所以它又堕落为畜生道。所以在龙族集中体现了善有善报，恶有恶报，正有正报。这一道的众生比较复杂一点，它具有双重性：有时把它叫「天龙」，它的等级还高于人；但实际上在六道里还是低于人道，它属于特殊情况。

无垢世界，六反震动：这里不是「六种震动」，是「六反震动」。这是描述龙女在「无垢世界」成佛以后教化众生的功德成就。所谓「六反震动」，先讲「六」，叫「六种震动」。哪「六种震动」呢「眼耳鼻舌身意」这六根接受佛法的教化，转「邪知邪见」为「正知正见」，这叫「六种震动」。

怎么叫「六反震动」呢六根震动以后，必然涉及到对外界「色身香味触法」这六尘的震动。这六尘的震动在佛法里叫「遍动」。怎么「遍动」呢普遍到六尘。我们六根开了智慧以后再看这个六尘，六尘是不是又变过来了它变成了心，变成了我。那么对六尘遍动以后，就涉及到六种意识心，是不是这六根对六尘遍动以后，六种意识心又进一步加功观照、提升境界。这六识的遍动又叫「等遍动」。怎么「等遍动」呢把六根、六尘圆融为一体都是「我」，这个时候六种意识就「转识成智」，叫智慧。那么「震动、遍动、等遍动」以后，那个六种意识心变成智慧以后，它反过来是不是又要作用于六根呐是不是反过来啊所以反过来作用于这六根，六根是不是又进一步地对六尘再进行观照认识啊再观照认识是不是又进一步提升了六种意识心呐作用与反作用，叫「六反震动」。

娑婆世界，三千众生，住不退地。三千众生，发菩提心，而得受记：这里的「三千」应该理解为一个不定数。住不退地，发菩提心：这都是明心见性，起码是初住位以上。所谓「不退转」，往往从三个角度来讲：一者「位不退」，位不会退到六道轮回凡夫众生；二者「行不退」，不会退转到二乘菩萨那种行为；三者「念不退」，有的把它说为地位菩萨，有的把它说为七住位的菩萨，还有的把它说为七地位的菩萨。

所以这里的从「闻法解悟」到「众生住不退地」这一段过程，说长了，是从文殊到东海娑竭罗龙宫教化众生；说短了，仅仅就是龙女这个偈颂回答舍利弗和智积菩萨的问难，就能使这么多人当下觉悟成就。严格地来讲，应该是龙女这段偈颂。为什么因为这里三千众生「住不退地」，他们并不是从大海里出来的。

我们应该以什么样的心态来听闻《法华经》《楞严经》诸佛都不轻易开讲，叫作「时乃说之」，并不是哪个想听就听到。那在《楞严经》怎么讲的叫「真非真恐迷，我常不开演」。一会儿讲「真」，一会儿讲「假」，一会儿讲「空」，一会儿讲「有」。讲空呢，众生执著「空」，去诽谤「有」；讲「有」呢，他又执著「有」，来诽谤「空」；讲「亦空亦有」呢，有些人又变成口头禅。所以佛都不轻易讲这些法。我们要好好珍惜呀！

我们现在是不是当着人天大众也在点将啊因为佛当年传了这个法，毫不客气地讲，我们现在才开始形成了气氛。我们面临的是把这一万年末法——一万年末法已经过了五百五十四年，还有九千四百四十六年——扭为正法的问题；面临的是到弥勒菩萨下世前的56亿7千万年的灭法扭为正法的问题。我们不允许灭法，不允许《法华经》《楞严经》在这个世界上消失！我们应该承担什么责任要好好想一想啊！谁把这个心发起来，你当下自己立于安全地带，当下就是不退地，我们生生世世都是弘扬这个大法。你看这个大法，我们越读越感慨万分呐！佛几句话、菩萨几句话点到要害了，当下证果。

智积菩萨及舍利弗，一切众会，默然信受：这两个大菩萨没有话讲了，开不了口了。亲自听到龙女的教诲，亲自看到那么多的菩萨成就了。往往那些修行非常认真，看上去非常有智慧的人，他在怀疑诽谤。那傻不溜秋的人一听就能相信，师父三两句话就能把他们度过来。富楼那是说法第一，修行最认真，他是四果罗汉，他就不服气；阿难说他们开了智慧——因为阿难烦恼习气很重啊！这个开了智慧他是比量功德，只要在中阴身期间，他气一断就是八地——富楼那不服气才回来向佛提出了请法，说像这样的人怎么怎么样。

佛法里讲：愚蠢人得大利益，聪明人反被聪明误。那明白这个道理，聪明人也能得大利益，放下我执不就行了吗修行人要放下我执。「放下屠刀，立地成佛」，这个屠刀是「我执」，这是最厉害的屠刀，杀害生生世世的法身慧命，比强盗土匪还要凶恶无量倍——不是一百倍、千倍、万倍——是凶恶无量倍！现在许多人认为做好人就是佛，不是这样。好人的标准就是好人的标准，它不是成佛的标准。

好，对龙女成佛的公案有时间要多观照。整部《法华经》从头到尾就是强调听经闻法，当下成佛。

法华三大法宝： 

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????

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