168.《法华经》提婆达多品第十二10-12(分段小视频)

提婆达多品第十二-10

提婆达多品第十二-11

提婆达多品第十二-12

法华经讲记·提婆达多品第十二（第三次修订版）

此经甚深微妙，诸经中宝：「诸经中宝」就是诸经中王，这是菩萨在说法。

世所希有：这是最好的说法，世所仅有，唯独仅有。

颇有众生，勤加精进修行此经，速得佛不：实际上两个人在演双簧，他早已经知道龙女成佛了。有没有这样的人啊——对《法华经》「勤加精进」，速得成佛（这里是圆满成佛啊）他这个「勤加精进」，也就不存在「勤」，不存在「进」，她一听就成佛了。「勤加精进」也是「勤加精进」，她是心在「勤加精进」是不是啊她行没有

善知众生诸根行业：善解人意。也要注意，因为《法华经》对大家的供养是不是平等的那么一个人同样受持《法华经》，成就的快与慢就和其它的附加条件相关。同样来听《法华经》，一个人宽宏大量，一个人处处小心谨慎，一个人很慈悲，一个人很贪心，他得到的功行不一样。

得陀罗尼：「陀罗尼」译作「总持」：总一切法，持无量义。

诸佛所说，甚深秘藏，悉能受持：这是最大的特点。文殊菩萨讲的「一心三藏」的道理她当下就能深信不疑、融会贯通。所以有智慧的人明白了「一心三藏」的道理，大有相见恨晚之感，感慨万分：我过去几年、十几年、几十年都是白修了，幸亏遇到这个大法！

深入禅定：怎样能使我们见道位的功德更加大呢就是多听经闻法，多用智慧观照。这个办法你越想越有味道。你只要这一念知道万法都是「我」，上下前后左右、十方三世，过去无量劫走到现在，还要走到未来，都是这一个念。很简单，不要作多少妄想，你就保持这种心念。如果别人来伤害你，你就能正确对待，常作如是观照，至关重要！有些人烦恼现前的时候提醒他观照，他还不观照，这就很麻烦。那我们修行到底是为了什么你到底是为了了生脱死，还是为了来纠缠人我是非哪有什么「是非」呀所有的东西都是我们一个念而已。如果讲「第二义谛」，恩恩怨怨是生生世世的事情，谁也没有吃亏，谁也没有沾光，都是一个平等法。你怎么样想怎么样就开呀！

了达诸法：像龙女这样，没有任何修证。当然这是特殊情况，对于百分之九十九点九九的人，他即使证到等觉菩萨，还要经过修证。

于刹那顷，发菩提心：你看厉害不厉害发了菩提心的人会不会落三恶道啊「刹那顷」，没有讲一丝一毫的修，一丝一毫的证。一刹那好像说为是二百四十分之一秒，这是方便说。是不是体现出「听经闻法当下成就」啊可是我们有些人呢，充耳不闻，视而不见，硬是来诽谤大法。本来是佛金口玉言，他非要说成是某某法师，甚至还要挖苦讽刺：你们是不是又在讲「听经闻法当下就能成佛」啊

刹那顷，这与《楞严经》倒数第二段所讲，一个人到临命终时只剩一口气了，刹那间就要拜拜，他明白了「如来藏」的道理，所有的罪过一风吹平。本来眼看着就到了地狱的门口，转地狱为佛土。我们要尽菩萨的责任，要奔走呼号啊！

得不退转：果真刻骨铭心明白「万法皆是我」，注意啊！有道无道自己知道，你想退转都不可能，你也没有办法退转。

辩才无碍：这个「辩才无碍」不是学来的，它是自性里流露出来的。因为当我们真正明白了自性本来面目的时候，大家看这个气球手套，往这里回光返照的时候，这里面的东西自然而然跟我们道交感应，在世间法叫「灵感爆发」。诸佛菩萨、一切万法都共同拥有这个如意珠。谁能回光返照，谁得大受用，取之不尽，用之不竭。问题是我们能不能把烦恼习气放下来。《楞严经》讲「歇即菩提」。为什么中国人可以学会外国话将来我们还会学会天语，还会牛语、马语，可以跟一切的万法沟通，为什么各种语言是不是都在这里（气球手套之空心）啊这就叫「妙音说法」，每个人本有。一定要明白：各种语言本身就是我们，我们就是英语、俄语、汉语、牛语、马语……没有一法不是我们自性中的流露。好好把我们这个人、这个心观照清楚，它到底是个什么东西。

文章写得妙语连珠并不是「辩才无碍」，他要面对大众的话，未必能够「辩才无碍」。所以这个「辩才无碍」一定是来源于你对佛法真理确确实实圆融、圆通，明白了。人家怎么样问你都能回答得起来。

慈念众生，犹如赤子：「赤子」，小孩刚生下来身上还有血，对这样的小孩子是不是特别特别地要关心照顾真正明白「如来藏」道理的人，他对一切众生一定是慈悲。没有什么分别心，真没有分别心。看到谁都想把他留下来：不要走，好好地在这里听法。不管是谁到我的道场来，连哄带骗都要把他安排下来。我们大家都要检点自己，对别人的关心有没有达到这种程度你不要把人家吓走。

在家人也是一样，每一个人都发心做一个组织者，自然而然就有人为你护法，你就有功德！领众修行，功德无量。所以我们要好好「慈念众生，犹如赤子」，成就别人是不就是成就自己啊不能因为我们自己会修行，因为我自己勇猛精进，就轻慢别人。

功德具足：不是我有念佛的功德、拜佛的功德，我也参加放生，我也供养来建道场建寺庙，这个印经书我也给了钱……都不叫「功德具足」。「功德具足」在于你这个一念心，慈悲心发起来没有对于一切的万法都是我的一念变现，你观照了没有菩萨就是论心，不是论嘴巴，也不是仅仅论行为。你一念心发出来了，言谈举止必然会有所表现，有情无情都能感受到。当你不管走到哪里你都感到很自在、很快乐、很圆融，那你「功德具足」；反之，如果你感到在哪里都格格不入，你就麻烦，你没有功德，你的心就是周边坏境的心。有情无情都具灵知性，你在哪一块土壤你都能很自在地适应。我们走在哪里，天花地板、桌椅板凳都在跟我们感应，就是你这个心你能不能包容你自己能不能包容你周边的环境你自己很明白。到哪里都要感到一见如故，到哪里都感到是自己的故乡本土。这就是检验我们功德具足了没有。当然这是讲的在如来果位啊！要达到如来果位很难，但是我们可以基本上给自己衡量一下，面对各种各样的人，你能不能习惯人与人之间是千差万别啊！有些人对你恭敬有礼貌，有些人对你不闻不问，有些人还给你脸色看，有些人还用言语来轻慢你。你作何感慨

法华三大法宝： 

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????

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