166.《法华经》提婆达多品第十二4-6(分段小视频)

提婆达多品第十二-4

提婆达多品第十二-5

提婆达多品第十二-6

法华经讲记·提婆达多品第十二（第三次修订版）

发愿求于无上菩提，心不退转：他这个发心是方便菩提心。「为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象马七珍，国城妻子，奴婢仆从，头目髓脑，身肉手足，不惜躯命」。一个人行六度万行到达这种程度很不简单啊！后面，佛并且捐舍国位——在中国历史上，当皇帝的有父子反目成仇，互相杀害。为什么啊执著于名利。有智慧的人扔掉这些东西，没有智慧的人拼命去夺去抢，甚至不惜一切手段，乃至发动一场战争。众生就是这么可怜，到头来自作自受。

击鼓宣令：是号令天下。发什么号令呢谁能为我讲大法，我以国王之身，「终身供给走使」，给他当佣人心甘情愿。

时有仙人来白王言：我有大乘，名妙法华经，若不违我，当为宣说。王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人供给所须，采果汲水，拾薪设食，乃至以身而为床座，身心无倦。于时奉事，经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。

若不违我：你不能违反我，我叫你怎么样你就得怎么样。我们现在可能反了：师父啊，你若不违我，我就来听你讲经。师父也是这样：行呐！只要你来呀！来了以后你好好听经，只要你不搞破坏，安分守己，你就是懒一点，师父都能包容。有些人不能理解。其实多养一个懒人就是多送一个人到极乐世界——只要他明白「如来藏」，他今生懒，来世不一定懒；他开始几年懒，可能以后几年就不会懒，要允许有一个过程。在师父这个道场的弟子们，古古怪怪的都有，没有大心量的话，你很难包容。

王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人，供给所须，采果汲水，拾薪设食：在日常生活中的一切东西，由国王为仙人包办。乃至以身而为床座：佛把身体给他的老师坐；晚上睡觉，佛用身体抱住他老师，给他温暖。修行之人，你如果对老师没有恭敬心，是不能成就的。更不用说你去打妄想，去怨恨。老师怎么样都是对的，总有他的道理。身心无惓：他充满了法喜。而不是：倒霉了！今天又给他睡了一个晚上，上午又给他坐了半天，我浑身腰酸腿痛。于时奉事，经于千岁，为于法故，精勤给侍：给，是供给，侍，是专门照顾；令无所乏，是老师所需要的没有一点点的缺少。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

我念过去劫，为求大法故，虽作世国王，不贪五欲乐。

椎钟告四方，谁有大法者，若为我解说，身当为奴仆。

时有阿私仙，来白于大王，我有微妙法，世间所希有。

若能修行者，吾当为汝说。时王闻仙言，心生大喜悦，

即便随仙人，供给于所须。采薪及果蓏，随时恭敬与。

情存妙法故，身心无懈倦。普为诸众生，勤求于大法。

亦不为己身，及以五欲乐。故为大国王，勤求获此法。

遂致得成佛，今故为汝说。

椎钟，是敲钟。阿私仙，译作「长寿仙」。果蓏，是一种水果。情存妙法故：我做以上种种的供养，一心是为了求法。身心无懈惓，普为诸众生，勤求于大法：不光是为自己，他求法还是为大家。说明他这个方便菩提心发得很圆满。

亦不为己身，及以五欲乐，故为大国王，勤求获此法，遂致得成佛，今故为汝说：因为他发方便菩提心发得很圆满，所以即使在转轮圣王这个位子上也能求得正法。这就是《法华经》讲的「以道受乐」。

佛告诸比丘：尔时王者，则我身是；时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜、慈悲喜舍、三十二相、八十种好、紫磨金色、十力、四无所畏、四摄法、十八不共神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。

由于读了《妙法莲华经》，才圆满具足「六波罗密」，它通大通小。通小，它是我们一个基础；对于明心见性之人，可成就菩提道行。想一想，「慈悲喜舍，三十二相」，有哪一法不与「六波罗密」有密切的直接关系慈悲喜舍：「大慈」是佛对一切众生平等予乐；「悲」是「拔苦」，用了义法来讲是「拔生死之苦」；「喜」是喜一切众生先我成佛；「舍」，把以上这三种执著都要把它舍掉，是舍「我执」，变成自性流露。「紫磨金色」是表真实，与前面讲的「法性身」相一致，这是佛的真身。

十力，我们在前面〈方便品〉解释了佛的十种智力。

四无所畏，前面解释了佛的「四无所畏」。那么还有菩萨的「四无所畏」，在这里圆融一下。

菩萨的「四无所畏」，一个叫「善说法要无畏」。讲经说法你要能抓得住重点。否则讲法讲得太偏、太远、太杂，不得受用。讲经说法的菩萨不是可以信口开河，你想怎么样讲就怎么样讲，始终要抓住「一心三藏」，抓住「听经闻法能当下成就」，三句话不离本行。不可以卖弄自己的博学多闻来哗众取宠，要克服这种毛病。不是向人家证明你的学问怎么怎么多——读天文地理、医学哲学什么什么，因为这些法世间法多得很。好不容易我们形成一个法会，首先要我们向众生讲出真理。

第二个无畏呢，尽知法药无畏。清清楚楚、明明白白，你讲了「如来藏」这个大法就能使人当下成就。这是正法之「药」，可治一切命苦，让众生究竟解脱。一点点都不含糊，信心才能坚定。

第三个是，回答问法无畏。这里的问法是指对于问难，你不害怕。为什么你明白了「如来藏」的道理，你大公无私，你圆人说圆法，你不害怕。所以明白这个道理，处众不惊。不管在什么地方，哪怕面对成千上万的人，哪怕远在天涯海角你都不害怕，因为你已经明白了宇宙人生的真理。

第四个，能解众疑无所畏。「众疑」是指正信、善信、求法之人，你可以以各种方便来引导他回归正法。

「四摄法」已做解释，「十八不共法」也是。

法华三大法宝： 

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????

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