155.《法华经》法师品第十16-18(法师品第十圆满)(分段小视频)

法师品第十-16

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法师品第十-18

法华经讲记·法师品第十（第三次修订版）

有一位菩萨跟我说真奇怪，他现在想恨人都恨不起来了，这就是「解脱德」，这就是「柔和忍辱心」。你能忍吗你能柔吗你能和吗这点很现实啊！我们要对照检点呐！我常讲，一个真正见道之人，在任何时候、任何地方、任何事情、任何人面前，他没有任何理由生任何烦恼，这就是「柔和忍辱衣」，这就是「解脱功德」。他心里总是包容别人，总是害怕别人生烦恼，总是害怕别人吃亏，他没有自己。

如来座者，一切法空是：这里与「般若德」相对应。禅宗以「空智」为般若，圆顿大法是「一心三智——空智、有智、中智」。境界现前的时候很快的一念：「一切的万法当下就是我，当下就是一个念」，这就是「一切法空是」。这几千年以来困惑着修行人：开口闭口「真佛无相」，那有相的是谁啊「相就是性，性就是相」。怎么叫「真佛无相」啊如果讲「无相」，「性」也没有了，《楞严经》叫「一假一切假」。他就不懂得「实相」：第一，无相之相；第二，有相之相；第三，无相无不相之相。他把三相只说为一相（无相之相），这个很可悲。

安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众广说是法华经：成就了以上三种功德，你才会为一切众生广说《法华经》而无懈怠。菩萨应该做众生的不请之友，何况有请。有请必至，这是菩萨的义务。这样才能实现我们的宏伟大愿——把释迦牟尼佛万年末法扭为正法，弥勒下世前五十六亿年灭法扭为正法，要靠菩萨发心。谁发了这个心，谁就能很快地登台说法，这是肯定的，力随愿来。你如果老是耿耿于怀自己一个家庭、一个单位、一个团体、一个事情，心量打不开，你不能入道。即使入道，你是口头禅，口头禅是不能摄受众生的，众生能听得出其中的法味。

我开始深入经藏的时候，好几年睡觉衣服都不脱，困了就睡，眼一睁开就看，就这样我还害怕我的寿命能不能成就我的道行。没有两全其美，只有权衡利弊。只问你想不想了生脱死几十年的寿命转眼之间就没有了，你还不赶快回头人命无常，你不要麻木不仁。你成就了道行，可以救度生生世世的父母儿女的生生世世；你成就不了道行，你今生今世的父母儿女的来世来来世怎么办你自己怎么办有人总是头头是道：「我家里有什么什么事……我现在不能来，我等将来能来的时候再来……」你将来有没有将来即使有了将来，我怕你就更加不能来。越不能来就越不能来，越能来就越能来。当你来了以后你再回头看一看，一切顾虑都是多余的。你儿女前世修来一百万，因为你给了他五十万，所以他从其它地方只能得五十万；如果你只给他一万，其它地方也会补充他九十九万。他的福报是有定数的。而你多了这个事，不但没有增加他的财产，还增加了你自己的业障，是不是你是情执。你应该把这个钱拿来救灾，拿来供养三宝，就有功德；你把为他服务的时间来学佛，就有了功德。这个帐怎么就不能算明白

有些二三十岁的人要干一番事业还情有可原；那已经到了退休年龄，老态龙钟，你此时不修还等什么时候你还图什么要好好想一想啊！宣化上人讲：「叫他听经来也忙，无常到来忙也去」啊！你讲我忙，等黑白无常来叫你走的时候，你说：那不行，我家里还要怎么样怎么样……你敢讲吗手铐一拉，噹噹一响，走！两个腿吓得如筛糠。凡夫就是这样，不见棺材不落泪；甚至见了棺材还不落泪。我还没有断气嘛！忙什么

药王，我于余国遣化人，为其集听法众，亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷听其说法。是诸化人，闻法信受，随顺不逆。若说法者，在空闲处，我时广遣天、龙、鬼、神、乾闼婆、阿修罗等，听其说法。我虽在异国，时时令说法者得见我身。若于此经忘失句读，我还为说令得具足。

这个「余国」是方便说，佛灭度以后在不在我这里啊都在啊！

遣化人为其集听法众：佛自己来安排，或者安排「化人」。「化人」，谁不是化人啊哪个不是「从法而化」啊当然佛还可以安排种种的「化人」。所以你们千里迢迢跑来听经，总以为是张居士还是老姐等等等等，这些是不是都是化人啊都是以种种因缘来听经闻法，在这个时空点机缘成熟自然就来了。

有这些化人，不开天眼看不到。凡是有法会的地方，天龙八部、诸佛菩萨都会在现场听法、护法、加持。我就遇到几个人，一边流泪一边说：「师父啊！我看到大殿上上下下的都是红红绿绿的莲华呀！佛菩萨都在这里啊！法会一开这两面的墙就没有了！全部打通了！」我们有一次在大殿拜忏，当智腿一软就晕倒了。我问他怎么回事，他说看到满大殿都是些鬼神在身边转来转去，还在抢位置。他当时怕，后来想想也就不怕了。

所以呢，有无量的众生在不同的法界，现出的光波不一样。地球人不能看到，但这些众生是真实存在。别说讲经说法，我们就是在这里玩，他们在不在啊都在。开了天眼，你也只能看到一定的空间层次。天眼到了佛眼功才为究竟。其实我们在一念心明白「万法即是我」的时候，你就是在为一切的天人鬼神大众说法。只要你心动，天人鬼神大众他就有应。

我虽在异国，时时令说法者得见我身：这里又是个妙法。明白「如来藏」道理的人就是时时事事处处得见佛身。哪一法不是佛身啊所以《法华经》难信难解啊！圆顿大法，大至佛刹，小至微尘，尽为一真法界。

若于此经，忘失句读，我还为说，令得具足：这是佛在冥中加持我们。想背诵《法华经》，你真正发了心，你就能背起来。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

欲舍诸懈怠，应当听此经，是经难得闻，信受者亦难。

这两句偈颂至关重要。明白「一心三藏」，明白万法皆为一念所现，你就是「舍诸懈怠」，你时时、事事、处处都在精进。「应当」是感应道交，正当名分。否则你即使二十四小时念佛、拜佛、读其它经典，你就只是二十四小时；可是明白了「如来藏」的道理，你这一分钟、一秒钟、一念，你是无量百千万亿大劫在精进。这是不可思议！

如人渴须水，穿凿于高原。犹见干燥土，知去水尚远。

渐见湿土泥，决定知近水。药王汝当知，如是诸人等，

不闻法华经，去佛智甚远。若闻是深经，决了声闻法。

是诸经之王，闻已谛思惟。当知此人等，近于佛智慧。

若人说此经，应入如来室，著于如来衣，而坐如来座。

处众无所畏，广为分别说。大慈悲为室，柔和忍辱衣，

诸法空为座，处此为说法。若说此经时，有人恶口骂，

加刀杖瓦石，念佛故应忍。我千万亿土，现净坚固身，

于无量亿劫，为众生说法。若我灭度后，能说此经者，

我遣化四众，比丘比丘尼，及清净士女，供养于法师。

引导诸众生，集之令听法。若人欲加恶，刀杖及瓦石，

则遣变化人，为之作卫护。若说法之人，独在空闲处，

寂寞无人声，读诵此经典，我尔时为现，清净光明身。

若忘失章句，为说令通利。若人具是德，或为四众说。

空处读诵经，皆得见我身。若人在空闲，我遣天龙王。

夜叉鬼神等，为作听法众。是人乐说法，分别无挂碍。

诸佛护念故，能令大众喜。若亲近法师，速得菩萨道。

随顺是师学，得见恒沙佛。

决了声闻法：就是对声闻法才有圆满的彻底的了解。明白了《法华经》，声闻法是不是《法华经》呐

加刀杖瓦石，念佛故应忍：《法华经》是心地法门，「一忍一切忍」，什么东西都是我，其实讲到「忍」，就已经落入分别。

清净士女，是在家的修行人。

则遣变化人，为之作卫护：这个「化人」暗中都已经给你调理开。

若说法之人，独在空闲处，寂寞无人声，读诵此经典，我尔时为现，清净光明身：清净光明身，是令你能够把东西记起来，好像灵感爆发。你不要把「清净光明身」理解为：我怎么读《法华经》这么长时间没有看到佛现在眼前这是错解如来义。

若忘失章句，为说令通利：并不是在耳朵里告诉你，是你自己想起来，就是佛在说给你听。

若亲近法师，速得菩萨道。随顺是师学，得见恒沙佛：最后这四句好好地观照。亲近讲解《法华经》的法师，其功德福报，殊胜不可思议。

法华三大法宝： 

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????

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