151.《法华经》法师品第十4-6(分段小视频)

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法师品第十-6

法华经讲记·法师品第十（第三次修订版）

何以故若善男子善女人，于法华经乃至一句受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经，何况尽能受持、种种供养者药王，当知是人，自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。

谁能作佛啊就是受持《法华经》的人。「未来世当得作佛」，是究竟圆满之佛，他现在即已是「分真即佛」。对于受持《法华经》的人，「一切世间所应瞻奉」，包括天人，包括阿罗汉、辟支佛，包括菩萨。受持《法华经》的人是菩萨中的菩萨。瞻奉：「瞻」是恭敬；「奉」是供养。

应以如来供养而供养之：像供养佛一样供养受持《法华经》的人。三世诸佛不打妄语，我们要深信不疑。这样的人已经是佛土菩萨，他就是为了教化众生，发慈悲心愿身再来，而且是带着隔阴之谜。前面从舍利弗、阿难他们都不知道过去世的事情，都是佛给他们点明，就是为了解决我们思想上的顾虑。但是我们也不能错用了心。你不要看到人就说：你知道我是谁吗把这段经文读一读！还不好吃的拿过来，红纸包送过来！所以作为受持《法华经》的人，我们自己应该赶快发大心，要像菩萨一样，不仅不要人家供养我，我们连自己的命都要供养别人！各人修各人的功德，可不能修出贡高我慢来。

自舍清净业报：从佛土过来，情愿到这又脏又臭的娑婆世界来。连人啊、鬼啊、畜生呐、一只猫、一只狗啊，也往怀里抱，跟众生同甘共苦。愍众生故，生于恶世：我们现在就是「五浊恶世」。人均寿命一百岁时进入「五浊恶世」，现在人均七十岁。

广演此经：除了讲经说法，念念观照万法皆是一人一念之所变现，这是最好的「广演此经」。只要能念念在道，境界现前时，你一定是自性流露，根本生不起烦恼来。这是心地法门最妙的秘诀。这叫「全性起修」，一修一切修。比如我们平时正在听课或者念佛，这时一个人踩你一脚，你一定会说没关系啊！如果在其它场合，你可能就要皱眉了，这就叫我们时时保持观照。所以「广演此经」，你广不广你演了没有不是听经闻法的时候才想到有部《妙法莲华经》。这是调我们的心，改变我们的习气。

若是善男子善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经，乃至一句。当知是人则如来使，如来所遣，行如来事，何况于大众中，广为人说

妙不妙啊窃，就是悄悄地。有的人胆小，就悄悄地：儿子过来，我来跟你讲一讲。你知道吗到底是我生你的，还是你生我的你知道桌椅板凳跟我们是什么关系吗为什么会刮风下雨呀那个猫就是你前世的姥姥，一切的万法都是一个念变出来的——每个人都能做到啊！这就是「如来使」，是如来的钦差大臣。

曾有一个弟子说：师父啊！我讲《妙法莲华经》，庙里的和尚还给我顶礼，我吓得都不知道该怎么办。我说这没关系的，顶礼受持《法华经》的人是正常的。这说明那里的出家人有智慧，但是你不能生贡高我慢之心。各人修各人的福报。

有个居士上班时读《法华经》，正好领导来找他麻烦。人家走了以后呢，她就暗暗想：你等着受报应吧！这个就不应该了，各人修各人的功德。那么受持《法华经》的人，你既然知道这样，要发慈悲心，避免让人受报应，明白吗那些人是谁啊都是你自己啊！从「第二义谛」讲，也是我们前世的父母和儿女，你怎么可以幸灾乐祸啊可不能这样啊！「如来使」要当好！

如果从第一义谛来讲，怎么叫「如来使」受持《法华经》的人以如来之理，做如来之教，行如来之行，使得众生成如来，是不是做「如来使」这也是「开权显实」。除了「如」还是「如」，大家皆从「如」而来。

如来所遣，行如来事：受持《法华经》的人是佛派来的，是来代佛教化众生的。受持《法华经》的菩萨是菩萨中的菩萨，这是在〈药王菩萨本事品第二十三〉十个比喻里佛的金口玉言。这个不能含糊的，在其它任何一部经典没有这种说法。这种方便说是不是很殊胜呢那么归入第一义谛说法，「开权显实」，受持《法华经》、讲解《法华经》是不是就是《法华经》呢是不是就是我们的法身真实智慧通过自己的化身语言方便来告诉大家的如来真实智慧，我们当下是不是我们的法身真如在派遣我们呢我们讲的当下是不是就表法身智慧

在这里也体现了三身功德当下具足。读《法华经》，讲《法华经》，这就是「来」——因为读的是《法华经》，《法华经》是如来全身，是如来的法身舍利。我们读《法华经》现出了音声，这是不是《法华经》的化身通过这个音声而现出的法理法义，是不是《法华经》的法身由法身而现出这个化身，由「如」之性而现出这个「来」之相，通过什么东西来示现呐当下就知道是报身。有些法师呢，把这个报身说成是天身，这种说法我们不认可。现天身也是化身，凡是有形有相皆是化身，不能含糊。

何况于大众中，广为人说：哪怕是为一个人讲一句《法华经》，你都是「如来使」，何况为多人多讲《法华经》这种手法叫以小况大。

药王，若有恶人，以不善心，于一劫中，现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻；若人以一恶言毁呰在家出家读诵法华经者，其罪甚重。

这段经文简直叫人触目惊心！你指着佛的鼻子骂，骂几十亿年、几百亿年——这个罪过还没有骂受持《法华经》的人一句话罪过大。为什么佛灭度以后，佛法的传承要靠佛的弟子。你毁骂他，这是断佛种。如果形成这个风气，谁还敢受持《法华经》啊我们只能护持他，赞叹他功德无量。佛在其它任何经典没有这种说法。「万法平等」不是这样平等，「经王」就是「经王」。比如，我们做毛巾生意，一天可以赚一百块，茶杯生意一天可以赚一万块钱，而且是现钱现货。毛巾这个生意虽然一天赚一百，人家还得赊账。为什么他需要修需要证啊！哦，先拿过去，一个月以后给你钱，卖了以后给钱。这个一天一万块钱、现钱拿现货，它无修无证，是不是你会不会讲：哎呀！万法平等呐！我就做毛巾的生意啊！有没有这个傻瓜可是许多人明明也看到《法华经》，他也不敢怀疑就是「经王」、就是第一，而且相信当下就能成就，可他还在讲「万法平等」。

真正把《法华经》读懂的，你会感慨万分！为什么有些人就不来好好修持《法华经》从听闻《法华经》之日起，我们放下了没有是不是一心专攻《法华经》我跟你讲啊，《法华经》越读越有味，法味无穷。

药王，其有读诵法华经者，当知是人以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担，其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬供养，尊重赞叹，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供而供养之，应持天宝而以散之，天上宝聚应以奉献。所以者何是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。

读诵《法华经》的人是以佛的庄严而自庄严。为什么这样讲《法华经》就是如来全身，报身、法身、化身，全部具足。你读《法华经》，就是用如来全身来庄严你。

则为如来肩所荷担：「如来肩」是表法力、道力，表力量，表他的报身功德。「荷」和「担」都是表「方便权智」，代表一切万法。一切的「方便权智」都是由根本智慧所起用。

其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬、供养、尊重、赞叹：对于受持《法华经》的人，你不知道也就算了；如果知道，那么「其所至方，应随向礼」，他不管在哪里，你都应该向他顶礼。这个「顶礼」不一定就是跪下来磕头，而是把他看得在你之上，至高无上，如同对佛一样。一心合掌，表示你对《法华经》，对受持《法华经》的人，非常至诚地恭敬。「恭敬」表意业；「尊重」是表身业；「赞叹」是表口业。以「身口意」这三业来恭敬供养。

华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡，前面讲过，不再重复。衣服、肴馔：「衣服」是表忍辱，表护持；「肴馔」是美味佳肴，以此比喻法喜食。作诸伎乐，你要尽你所能来供养。「伎乐」是表欢喜心，供养了以后要生欢喜。哎呀！今天可给我捞到了，我供养了《法华经》、供养了受持《法华经》的菩萨，不是应付；更不是：哎呀！今天遇到他不高兴也不行啊！都是种我们自己的福田，庆幸自己能够供养。

人中上供，而供养之：「人中上供」应该是指法供养。这上面虽然涉及到财物的供养，但关键是用心，听经闻法是最好的法供养。

法华三大法宝： 

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????

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