150.《法华经》法师品第十1-3(分段小视频)

法师品第十-1

法师品第十-2

法师品第十-3

法华经讲记·法师品第十（第三次修订版）

这个〈法师品〉，专门解释什么叫「法师」，「法师」应该具备什么样的条件，我们应该怎样对待《妙法莲华经》的「法师」。

首先，「法师」有两重含义：

一者，「以法为师」，这是佛讲的，「依法不依人」。几千年以来，几乎都是「依人不依法」：这个人名望很大，地位很高，马上去拜；这个人已经一百四五十岁，胡子这么长，赶快去拜；这个人长得很庄严，一脸的慈悲相，不像印广那么吹胡子瞪眼睛，我去拜！迷惑颠倒啊！我们一定要严格按照佛的教导，「依法不依人」，只看他讲的法能不能帮助你开智慧。二者：「依法师人」。用正法去教化别人。弘扬《法华经》，你是《法华经》的法师；弘扬《地藏经》，你就是《地藏经》的法师。

那么在《法华经》有规定：有受持《法华经》的法师；有读经的法师；有诵经的法师；还有解经的法师，还有书写的法师。其中受持的法师和解经的法师属于上品，他们成就了；读、诵、写，能得到很大的人天福报，但是不把《法华经》读懂，一样不能成就。

尔时，世尊因药王菩萨，告八万大士：药王，汝见是大众中，无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者、求辟支佛者、求佛道者，如是等类，咸于佛前，闻妙法华经一偈一句，乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。

这段经文不可思议，叫「一念授记」。这一品经文以药王菩萨做当机，又有特别重要的意义。在后面第二十三品〈药王菩萨本事品〉，专门开示药王菩萨燃身供佛，以报《法华经》之恩德。这是号召四众弟子要像药王菩萨那样不惜供养自己的生命来弘扬《妙法莲华经》。

按照藕益大师的判教，从第十品以后已经判为流通分，专门号召我们应该怎样来流通《妙法莲华经》，这就占了半部《法华经》的内容，流通、劝持都属于流通分，所以我们要掂量掂量肩上的担子。弘扬一句《妙法莲华经》，等于用满虚空金银七宝来供养无量诸佛、菩萨、阿罗汉。你弘扬一句《法华经》，生生世世的人天福报全部有了。

告八万大士：这是跟药王两个人讲话，又在对八万菩萨讲话。汝见：你明白吗你懂得这个道理吗那么多天龙八部。「龙王」，不讲了；「夜叉」是夜叉鬼呀；「乾闼婆」，这都是些鬼神之类。「迦楼罗、紧那罗」，前面解释了；「摩睺罗伽」就是大蟒蛇啊。当然这些众生在过去世中有修行，即使沦为畜生道他也是畜生王，是具有灵性的鬼畜之类。大千世界无奇不有啊！

有些人被一些鬼神附体，来听经一年半载，鬼神附体没有了。为什么啊在鬼神阶段，他往往比我们人还容易成佛，因为他是化生，明白道理就到佛土去。能够附体的鬼神都是有福报的。我们如果以平等心，以慈悲心带着附体来听经，他能比我们先得道，最起码他还能护持你。不要看不起他们，不要生烦恼，这都是过去世中的缘分。

下面「及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、求声闻者、求辟支佛者、求佛道者」，把天龙八部、妖魔鬼怪还放在四众弟子之前。咸于佛前闻妙法莲华经一偈一句：「咸」，一个不卯，一个不漏，在佛面前听到一句《法华经》，一偈是四句。乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提：「当得」是正当名分，名副其实。怎么叫「一念随喜」啊真正明白了一切的万法，从诸佛菩萨、天人鬼众、泥巴瓦块、到树木华草，都是一个人一个念所变出来的，这叫「一念随喜」。

佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。

有些人讲：听经闻法当下成佛，那是因为佛在世，佛灭度以后不可能！佛就知道这些人会这样来问难后来的法师，特意在两千五百年之前就打预防针了。如果按照他们那种说法，那佛把这《法华经》又留给后人干什么这不是戏弄人吗还有些人说这些授记的人都是已成佛的人来表演的。你更是无稽之谈！那么多人都是来糊弄我们的如果说都是已经成佛的人来表演的话，这个世界上永远不可能有佛，那他原来是怎么成佛的他总有从凡夫开始成佛之日起嘛！

若复有人，受持、读诵、解说、书写妙法华经乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王当知，是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿，愍众生故，生此人间。

末香：指呈粉末状的香料，主要供撒布于道场或塔庙等地，也可作为烧香点燃熏嗅，或加入油料制成涂香。涂香：是把香料涂抹在身体上，可消除体臭及热恼，并用来供养诸佛菩萨。涂香所用香料也不是固定的，主要有香水、香油、香药和末香等。在有的佛经中，更是把供养涂香赋予增益精气、令身芳洁、调适温凉、长其寿命、颜色光盛、心神悦乐、耳目精明、令人强壮、瞻睹爱敬、具大威德十大功德。「烧香」，就是点香。

缯盖：即以绢帛制造之大盖。又称天缯盖。盖，原为印度作为防日遮雨之器物，后世乃以圆筒形丝帛制品高悬于佛像顶上，或悬于说法者高座之上，而成为佛殿之庄严具。幢幡：「幡」是指红旗，「幢」是指条幅、横幅之类，这是形成一种气氛。衣服伎乐：「伎乐」就是道场常见的敲鼓撞钟啊、唱赞啊等种种的形式。

当知是诸人等已曾供养十万亿佛：可见，要培养大乘菩萨的善根可不容易啊！于诸佛所，成就大愿，愍众生故，生此人间：受持《法华经》的人在过去无量佛所已经成就了道行，之所以再来是报恩。你的父母、丈夫、儿女都是你过去世中的因缘，你是来报恩的。只要你的亲朋好友、左邻右舍知道你是受持《法华经》的人，他们即已得度。你已经给他种下金刚种子，最迟在五十六亿七千万年以后，弥勒菩萨「龙华三会」第三会——所有在释迦牟尼佛法中种了一念善根的人统统得度。你就明白你是什么宝，是不是「现世宝」啊这个「现世宝」是真的现世宝啊！不是骂人的「现世宝」啊！即使跟你结了恶缘，他都因此而种善根。知道我们的重要性了吗你尽量地大张旗鼓：我是受持《妙法莲华经》的。因为这是金刚种子。愍众生故，生此人间：佛在《法华经》这样讲，你们敢不敢不相信啊也有个别人就不相信，他怎么样想自己都不像是再来的菩萨。不相信也是白不相信，那么相信了是不是也是白相信呐

药王，若有人问，何等众生于未来世当得作佛应示是诸人等，于未来世必得作佛。

法华三大法宝： 

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????

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