147.《法华经》五百弟子授记品第八13-15(五百弟子授记品第八圆满)(分段小视频)

五百弟子授记品第八-13

五百弟子授记品第八-14

五百弟子授记品第八-15

法华经讲记·五百弟子授记品第八（第三次修订版）

讲了「如来藏」的法，就是「以无价宝珠，系其衣里」——这个「如来藏」之法已经装到你的阿赖耶识里去了，这就是你的「衣里」。

都不觉知，起已游行，到于他国，为衣食故，勤力求索，甚大艰难：不明理的人是盲修瞎练，甚至修出名闻利养来，把道场作为经商的场所，把传法作为交易。修行人如果为了名闻利养，你是把自己送到地狱里去。真正当四众弟子，连生命都要来供养众生，供养三宝，何谈名闻利养你想都不敢想。

这里「若少有所得，便以为足」，通小通大，通凡通圣。通圣：小乘阿罗汉证得「人我空」就满足了，再也不愿意到世间来教化众生；通凡：我们在凡夫因地修行，得到一点人天福报满足：哎呀！还是念佛好啊！你看看，儿子考上了大学，老公发了财，女儿嫁了个好婆家……你把修行变成了一种情执。

于后亲友会遇见之，而作是言：咄哉！丈夫，何为衣食乃至如是我昔欲令汝得安乐，五欲自恣，于某年日月，以无价宝珠系汝衣里，今故现在，而汝不知，勤苦忧恼以求自活，甚为痴也。汝今可以此宝，贸易所须，常可如意，无所乏短。

后来亲友遇到了，看到他在那里做苦工或者乞丐之类的。「咄哉」是个语气助词，哎呀！「丈夫」，伙计啊！你为了糊口饭吃，落到这步田地呀那年你到我家里去，我不是给了你个如意宝珠吗你就能发大财呀！怎么还受这份苦啊

这是比喻佛开讲《法华》之时，开讲「一心三藏」的道理。明白了「一心三藏」，没有哪一法不是「一心三藏」；明白了「一心三藏」，你当下即是「一心三藏」。没有明白的时候，你虽然是「一心三藏」，得不到其妙用。我过去不是也给你们讲了吗佛在五时说法「次第圆融」，小法时期也讲过《楞严经》。

汝今可以此宝，贸易所需，常可如意，无所乏短：你现在用这个如意宝珠可以变换成资生产业，你就可以得到自在快乐啊！比喻当我们明白了「如来藏」的道理以后，一切的万法是不是都是我们自己啊是不是都是我们的「资生产业」啊长养我们的法身慧命。

佛亦如是，为菩萨时，教化我等，令发一切智心；而寻废忘，不知不觉，既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难，得少为足，一切智愿，犹在不失。今者，世尊觉悟我等，作如是言：诸比丘，汝等所得，非究竟灭，我久令汝等种佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝谓为实得灭度。世尊，我今乃知实是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记，以是因缘，甚大欢喜，得未曾有。

这是五百罗汉打比方来求佛印证，印证他们明白了一心三藏没有。

一切智愿，犹在不失：不管你会不会用，我们的如来智慧德能从来没有失去。只是你不明白，你冤枉受苦受累。

诸比丘，汝等所得，非究竟灭：你们证这个阿罗汉呐，虽然是我教你们的，但真正来讲，那只是方便安慰而已啊！不是真正啊！

我久令汝：在过去二万亿佛法中我就是你们的老师啊，让你们修种种的善根，这都是以方便的手段来引导你们成佛。方便的手段包括示现小乘人的那种「方便涅槃」，但是你们却信以为真，当成究竟大涅槃。

世尊，我今乃知，实是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记：佛啊，我们现在听闻了《妙法莲华经》才知道，我们其实就是菩萨，行的是菩萨道。

尔时阿若憍陈如等，欲重宣此义。而说偈言：

我等闻无上，安隐授记声，欢喜未曾有，礼无量智佛。

今于世尊前，自悔诸过咎。于无量佛宝，得少涅槃分。

如无智愚人，便自以为足。

无量智，也是佛的一个别号，无量的智慧。我们可以把「无量」解释为「阿弥陀佛」。「无」就是「阿」，「量」就是「弥陀」。

今于世尊前，自悔诸过咎：「咎」就是「过」，「过」就是「咎」。小乘阿罗汉果位是「少涅槃分」。少到什么程度啊无量分之一，也就是「一日之价」。真正来讲，「大涅槃」才是无价之宝。

譬如贫穷人，往至亲友家。其家甚大富，具设诸肴膳。

以无价宝珠，系著内衣里，默与而舍去，时卧不觉知。

是人既已起，游行诣他国。求衣食自济，资生甚艰难。

得少便为足，更不愿好者。不觉内衣里，有无价宝珠。

与珠之亲友，后见此贫人。苦切责之已，示以所系珠。

贫人见此珠，其心大欢喜。富有诸财物，五欲而自恣。

诣，就是到；他国，是修其它的法门；肴膳，是表无量的小法。「无价宝珠」就是「如来藏」。「如来藏」的法义已经通过这个「肴膳」在旁敲侧击，只是小乘人不往里想，佛又不好过分地明讲。过分地明讲，他会生起逆反心理，反而造成更大的障碍，反而连那小小的善根都要丢失。这是佛的良苦用心。默与而舍去：不能讲得太明显，讲得太明显就好像逼人太甚，也会把他们吓跑。时卧不觉知：他们当时在迷惑颠倒中，不明白佛的良苦用心。

求衣食自济，资生甚艰难：「求衣食自济」显现出小乘人「个体户」的心态，他修行是为了自己。菩萨道修行是为了教化众生，让大家来成佛。现在那些念佛的，有几个人是为了让别人去成佛的都是自己要往生。这是自了汉，心量没有打开，不能往生。

示以所系珠：这就是到了讲解《法华经》的时候了。我们每一个人都是阿弥陀佛，就是「示以所系珠」。

贫人见此珠，其心大欢喜，富有诸财物，五欲而自恣：这里「欢喜」是法喜，明白万法皆是「我」，所以「富有诸财物」，无一不是我，「同体大悲」。五欲而自恣：你就感到奇怪了：明心见性的人还「五欲自恣」啊这个「五欲」，是表「胜义五欲，法性五欲」。吃喝玩乐无非解脱，看你怎样用心。过去吃一口饭：哎呀！真好吃！这下给我逮到了！现在是为了众生而吃饭。

我等亦如是。世尊于长夜，常愍见教化，令种无上愿。

我等无智故，不觉亦不知，得少涅槃分，自足不求余。

今佛觉悟我，言非实灭度。得佛无上慧，尔乃为真灭。

我今从佛闻，授记庄严事，及转次受决，身心遍欢喜。

转次受决：给五百个阿罗汉一个一个往下授记。

法华三大法宝： 

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????

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