化城喻品第七-34
化城喻品第七-35
化城喻品第七-36
导师多诸方便，而作是念：此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还作是念已，以方便力，于险道中，过三百由旬，化作一城，告众人言：汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止，随意所作。若入是城，快得安隐；若能前至宝所，亦可得去。是时，疲极之众，心大欢喜，叹未曾有，我等今者，免斯恶道，快得安隐；于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。尔时，导师知此人众既得止息，无复疲倦，即灭化城，语众人言：汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作，为止息耳。
特别是明白「如来藏」之后，我们都要对自己生「导师」想：一个人好不容易到了这个道场却离开，是不是很可惜呀这个办法给他想绝了。他不是讲二百五十由旬，是三百啊，过半了。就像带着小孩到姥姥家里，有五里路，你硬把孩子哄哄哄……哄到前面，哄到三里路了，小孩怕累，累啊！这怎么办如果回家的话是三里路，到姥姥家还有二里路，小孩子肯定是到姥姥家去。意思先把他哄到化城来。佛有智慧呀，而且这「三百由旬」到了以后佛就讲：过去讲你们是灭度了，是哄你们的，说着玩的。那现在只有横下来一条心来，只有成佛了。读《法华经》就能成佛，读《法华经》一步登天。如果不读《法华经》，你没有得到真实涅槃的话，将来还要六道轮回。比如说我们最后一天搞圆满，讲《过五关度六将证菩提》。怎么样你陪我听两个半小时的经，我再陪你听两个月的经，是不是把他哄到这里一定用人家能够接受的心态来跟他调理。
若入是城，快得安隐：他证得了小乘涅槃的时候，他即使不愿意成佛，他也不落六道轮回了，也就解决了当务之急；如果愿意成佛呢，就「回小向大」。
于是众人，前入化城，生已度想，生安隐想：到了化城便以为：哦！这下太平无事了！证到阿罗汉了！这下灭度了。
尔时导师，知此人众，既得止息，无复疲惓：无复疲惓，这是恢复体力了。阿罗汉脱离了六道轮回，已经心得自在。向者大城，我所化作，为止息耳：告诉你呀！这个化城是我用神通变化出来的，不是久留之地啊！比喻小乘涅槃并不是真实灭度！我法中没有声闻弟子啊！「诸佛出世唯以一大事因缘故」呐，就是「开示悟入妙法莲华」，就是让众生究竟成佛。
诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道，险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念，佛道长远，久受勤苦，乃可得成。佛知是心怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说，汝等所作未办，汝所住地，近于佛慧，当观察筹量，所得涅槃，非真实也，但是如来方便之力，于一佛乘分别说三。如彼导师，为止息故，化作大城，既知息已而告之言：宝处在近，此城非实，我化作耳。
若众生住于二地，如来尔时即便为说，汝等所作未办：所作未办：你们的修行还没圆满呐！近于佛慧：五分已经到了三分，已经过半。当观察筹量，所得涅槃，非真实也：你们好好地观照距离真实法理你还差多少路。懂得「所得涅槃」不真实，叫「未得谓得，未证言证」。不能把佛的方便说当真。
如来方便之力，于一佛乘分别说三：那只是如来以「方便权智」把唯一佛乘善巧方便，说为什么小乘、中乘、大乘。其实小、中、大、万法都是一个念。明白这个道理，我们才能回归真心本性。如彼导师为止息故，化作大城：这是以法合喻，把佛要讲的真正法理与佛前面打的比方，这二者圆融起来，这叫「开权显实」。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
诸天击天鼓，并作众伎乐，香风吹萎华，更雨新好者。
过十小劫已，乃得成佛道。诸天及世人，心皆怀踊跃。
彼佛十六子，皆与其眷属，千万亿围绕，俱行至佛所。
雨：在这里作为动词，就是天人散华。香风吹萎华：吹去已经枯萎的华，再换上新华，比喻天人大众对佛的供养是一念接着一念，法喜一个接着一个。后面的法喜生起了，前面的法喜是不是过去了叫「吹萎华」。
过十小劫已，乃得成佛道。诸天及世人，心皆怀踊跃：佛在破除生相无明，天人大众期盼；破除之后，究竟圆满成佛，天人大众欢欣鼓舞。
彼佛十六子，皆与其眷属，千万亿围绕，俱行至佛所：不闻佛法则已，一闻佛法，我们就要亲近受持，要请法，要皈依。这是我们的责任，也是我们自己的切身利益。许多修行人明白了《法华经》的重要性，到处奔走呼号，想方设法引导众生学《法华经》，在各个团体想办法来组织法会。这是「因」，佛菩萨加持是「缘」。菩萨发心的功德不可思议！你发了心可能就有信息来给你了，因为有护法神明。
世尊甚难值，久远时一现。为觉悟群生，震动于一切。
诸梵见此相，寻来至佛所。散华以供养，并奉上宫殿。
请佛转法轮，以偈而赞叹。佛知时未至，受请黙然坐。
三方及四维，上下亦复尔。散华奉宫殿，请佛转法轮。
久远时一现，这在《法华经》讲得很多，有些是一百个大劫、有些是一千个大劫、有些是无量劫，各个佛土情况不一。由此我们要特别珍惜我们在娑婆世界这个国土。我们这个国土虽然困苦、虽然苦难多，但是我们能够在不到一个大劫的时间里诸佛纷纷出世，相比较而言，十方世界我们这个佛土福报最大——能够遇到诸佛出世，这是最大的福报。你即使在地狱里也胜过天堂！什么叫福报什么叫苦报这是祖师的教化，关键在于你会不会用心。你如果闻不到佛法、或者闻到佛法以后无动于衷，那你是真正的苦上加苦。当我们懂得了这个人根本都没有生死的时候，你家里有没有什么难啊！一个人没有智慧，根本都不知道这个世界上的事情是好还是坏。
比如三岁的小儿子掉到水里去了，一般来说全家会嚎啕大哭，他并不知道这个小孩子其实是童子下世，只是与他结三年的缘，就升天了。有一个人经商，他老子在秤底下玩鬼，儿子怎么样说服老子都无济于事。老子一死，儿子把秤一掰两段，从此改邪归正。但是老子死了，他自己的两个儿子也死了，他想不开，晚上做了一个梦，菩萨告诉他：你这两个儿子，就是因为你父亲作恶，投胎来就是败坏你的家产；现在因为你改邪归正了，所以老天爷把他收回去。你放心，马上又有儿子给你。过了年半老婆又生下，那是正人君子。
这个世界上没有苦乐，所谓苦乐都只是我们自己心中的妄想。你明白「如来藏」道理的时候，你即使受苦，也能感到很快乐。别人打你骂你、伤害你、骗你，你高兴：第一，高兴我还债了，前世欠他的；如果晚还了利息更高，是不是平衡了第二，他是来成就我，让我修忍辱，让我开智慧。连白天黑夜都是假的，有什么好执著
会用心的人因祸得福；不会用心的人因福得祸。家里儿孙满堂，要什么有什么，产生贪著。好了，你来世必下恶道。你今生今世的福报是前世修来的，福报满了以后你还会往下掉；而对前世已经明白道理的人，今生今世在福报的位置上，他会用福报来供养众生，护持三宝，这叫「以道受乐」。明心见性之人，他不会感到痛苦和烦恼，处处都是道场。
为觉悟群生，震动于一切：明白万法为一念所现，心量因此打开，你这一念就是「震动于一切」。就是〈方便品〉讲：你赞叹一句《法华经》，等于供养一切佛，一切佛就是「震动于一切」；也是〈法师品〉讲：读一句《法华经》，生一念欢喜心，蒙佛授记。因为你已经「震动于一切」，你在见道位已经把万法归于当人当下这一念。有道无道自己知道。我们自己检查一下，你到了这个境界没有很简单，信了、高兴了，你就见道位到位。
无量慧世尊，受彼众人请。为宣种种法，四谛十二缘。
无明至老死，皆从生缘有，如是众过患，汝等应当知。
宣畅是法时，六百万亿姟，得尽诸苦际，皆成阿罗汉。
第二说法时，千万恒沙众，于诸法不受，亦得阿罗汉。
从是后得道，其数无有量，万亿劫算数，不能得其边。
「姟（gāi）」是「那由他」，即「六百万亿那由他」。虽然众天王请法，但是时机未成熟，佛以「四谛十二缘」来方便引导。
我等及营从，皆当成佛道。愿得如世尊，慧眼第一净。
佛知童子心，宿世之所行，以无量因缘，种种诸譬喻，
一心一处坐，八万四千劫。
营从：随从眷属、学生、办事员之类。童子心：表他们发的心很真实，很诚恳。
法华三大法宝：
第一法宝，梦中佛事。
梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。
第二法宝，拿手好戏。
舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。
第三法宝，手套大法。
空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????
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《过五关度六将证菩提》
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文章标题：140.《法华经》化城喻品第七34-36(分段小视频)发布于2021-12-05 10:39:52
