128.《法华经》授记品第六7-9(授记品第六圆满)(分段小视频)

授记品第六-7

授记品第六-8

授记品第六-9

法华经讲记·授记品第六（第三次修订版）

那么佛是借助外道烧香来比喻，我们听闻一句正法，明白一个道理，就等于破除了一个烦恼习气，烧了一段烦恼香，香气比喻开了智慧。「缯盖幢幡」，前面已作解释，都是表「法理法义」。

过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。供养是诸佛已，具菩萨道，当得作佛，号曰阎浮那提金光如来：阎浮，是我们这个国土。《楞严经》对我们这个国土的形成有一个说法：我们本来是无形无相的「真空真性」，首先一念无明风动，使这个世界之初首先变出大风轮。风轮有多大呢十六亿由旬厚，那个方圆是无边无际的。力度有多大呢你用同样大的金刚轮去打风轮，金刚轮被打得粉碎。风轮就是由我们一念心现出来的，心的力量不可思议。

为什么要控制好我们的心呢你一个法喜，开大智慧；你一个欢喜心，也是吉祥加持；你一个憎恨心，就给自己造下了无量的障碍，都在你的「阿赖耶识」这个系统里永久保存。我们为什么一念不能变化无穷呢因为我们对名闻利养太执著，对这个「肉团」太执著。这个肉团，你别说千变万化，你想男人变个美女都变不出来。这是由于我们地球人这个烦恼习气太重。我们三分钟手长出这么长还感到很奇怪，是不是很可怜呐人家天上人不要说三分钟，一秒钟能变得比天还大。

其实这个肉团身哪是个肉团只要会用心，当下什么东西都可以变出来。老子、吕洞宾肉身飞天了。黄鼠狼一百年都能得人形，一千年就变成黄仙，一万年变成白仙，畜生都会变。这就是心的「妙法」。我们现在把自己的本能都丢掉了，要生惭愧心，要生恐惧心。但凡事利弊共存，你成佛的速度比任何国土的人都快。幸亏我们执著这个肉身，幸亏我们没有大的神通道力，我们干脆一不做二不休：这个东西变来变去干什么不要。把智慧开了以后，一念成大菩萨。只要你用心，在中阴身期间彻底解脱。你起了一个念，对你的色身——这是你最近的国土啊，就会起很大的作用，我们要善于保护它。

那么一念风轮以后形成大风了，不是「三相无明」吗有了业相无明以后，就出现了转相无明，有了转相无明就长久地打妄想，山河大地就这样出现了，在《楞严经》叫「金轮」。那么出现以后，金轮不是处于风轮的中心地带——由于风轮有一种浮力，金轮就浮在风轮的外围。那么由于风轮与金轮、火轮，注意：摩擦产生热量，这个热量叫「火轮」，但是火轮没有实体，它寄存于其它的物体之中。由于有了火轮，所以使地轮「宝明生润」，就渗透出水分来。

现在矿石放到炼钢炉里，一炼是不是就有铁水啊那么水轮一定是溢出金轮的外面，水轮是不是把金轮托住了这是宇宙大概的地理构造。南瞻部洲也叫南阎浮提，这里长着一种檀树，果汁入水，沙石成金，此金一粒，置于普通的金子中，悉皆失色。又说此金方寸，置于暗室之中，光芒照耀像白天一样。故常常把诸佛身相说为「阎浮檀金」。「那提」是河名。迦旃延尊者常常在这条河边修行。这个「金光」是比喻迦旃延尊者的气质特别能为众生所摄受。像阎浮提金那样。因为迦旃延尊者从小能善解人意，方方面面他能做到圆融。

其土平正，玻璃为地，宝树庄严，黄金为绳，以界道侧，妙华覆地，周遍清净：这些解释前面都有。妙华覆地：表此土众生能够信奉大法。「地」是表心地；「妙华」是表大法。

见者欢喜，无四恶道，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道。多有天人、诸声闻众及诸菩萨，无量万亿，庄严其国：这个国土没有三恶道，这与迦旃延菩萨从小就善解人意的因缘相关，这也是比况他生生世世在因地修行就是善解人意。所以他成就的国土，必然与他生生世世修行的次第相一致，要不然凭什么大家都是佛，为什么有的国土很脏很乱，有的国土就非常庄严都是我们自己在因地修行怎样把持好自己。为什么佛当年出世的时候还有人想害他的命啊都是他过去世中的因缘果报。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

诸比丘众，皆一心听。如我所说，真实无异。是迦旃延，当以种种，

妙好供具，供养诸佛，诸佛灭后，起七宝塔。亦以华香，供养舍利。

其最后身，得佛智慧，成等正觉。国土清净。度脱无量，万亿众生，

皆为十方，之所供养。佛之光明，无能胜者。其佛号曰，阎浮金光，

菩萨声闻，断一切有。无量无数，庄严其国。

妙好供具，供养诸佛：「妙好供具」是自己的身口意这三业时时、事事、处处以一切众生为念，「供养诸佛」是供养一切的万法。我经常对信众们讲：你来听经闻法就是最好地供养师父，你自己能以此开智慧；如果我们能够积极地弘扬佛法、帮助众生、供养众生，你也是最好的供养师父。供养一条狗、供养一个泥巴瓦块、把地扫得干干净净的，是不是供佛有些人形成一种极端，不愿意做脏事小事，好像就是听听经才叫修行，这不是的。听经固然是修行，但是忽略做大大小小的事情，你根本不懂得什么是经。

断一切有：这些菩萨、声闻已经断除了界内、界外见思烦恼——声闻是断除界内烦恼，菩萨是断除界内与界外烦恼。所以这个「一切有」是作为一种烦恼之结。

尔时，世尊复告大众：我今语汝，是大目犍连，当以种种供具供养八千诸佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，以用供养。过是已后，当复供养二百万亿诸佛，亦复如是。当得成佛，号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

劫名喜满，国名意乐。其土平正，玻璃为地，宝树庄严，散真珠华，周遍清净，见者欢喜。多诸天人，菩萨声闻，其数无量。佛寿二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。

这些经文都带有千篇一律的含义。号曰多摩罗跋栴檀香如来：「多摩罗跋」就是汉地讲的那种香，叫藿香。能够清热解暑，比喻佛法能除烦恼之热。「栴檀香」已解释。

「喜满」与「意乐」与目犍连神通第一相关。「神通」表自在快乐。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

我此弟子，大目犍连，舍是身已，得见八千，二百万亿，诸佛世尊。

为佛道故，供养恭敬，于诸佛所，常修梵行。于无量劫，奉持佛法。

诸佛灭后，起七宝塔，长表金刹，华香伎乐，而以供养，诸佛塔庙。

渐渐具足，菩萨道已，于意乐国，而得作佛。号多摩罗，栴檀之香，

其佛寿命，二十四劫，常为天人，演说佛道。声闻无量，如恒河沙。

三明六通，有大威德，菩萨无数，志固精进，于佛智慧，皆不退转。

佛灭度后，正法当住，四十小劫，像法亦尔。我诸弟子，威德具足，

其数五百，皆当授记。于未来世，咸得成佛，我及汝等，宿世因缘，

吾今当说，汝等善听。

长表：「表」是装潢。「金刹」一般地是指宝塔或者寺庙前面的旗杆，表一种力量、权势，以佛法来教化众生，教化国土。这段经文需要重复强调的是，种种供养诸佛——「诸佛」是指一切众生，有情到无情，这是培养我们的心态，明心见性即为供养一切诸佛，不可以仅仅理解为在世的活佛。

我诸弟子，威德具足，其数五百，皆当授记，于未来世，咸得成佛：这是佛在给四位菩萨授记以后，他不能在法华会上耽误更多的时间。如果这样光授记五百得多长时间皆当授记：讲明了，是五百个弟子集体授记了。具体宣布的话或者换一个场合，有其他那些大弟子代为宣布一下。

我及汝等，宿世因缘，吾今当说，汝等善听：为什么给上面这些菩萨授记为什么又提前给五百罗汉先笼统地授记请听「宿世因缘」。

法华三大法宝： 

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????

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