113.《法华经》信解品第四22-24(分段小视频)

信解品第四-22

信解品第四-23

信解品第四-24

法华经讲记·信解品第四（第三次修订版）

世尊以方便力，说如来智慧，我等从佛得涅槃一日之价，以为大得：重复地忏悔，我们「未证谓证」。于此大乘，无有志求：因为犯了「计取见」，所以对修行菩萨道成圆满佛不感兴趣。我等又因如来智慧，为诸菩萨开示演说，而自于此，无有志愿：就是我们前面讲的「出内」啊！这些小乘人自己不相信大乘法，还给别人讲。有些弟子问我：「师父啊，我确实也懂了如来藏，但毛病习气还很多，那我能不能讲经说法呀」你看此处，连不相信大乘佛法的小乘人都还讲大乘法，你怎么不能讲在讲的过程中，许多烦恼习气不翼而飞，乃至想恨一个人怎么就恨不起来。智者大师讲，读经、讲经、听经，把经文「会归自性」，这就是最好的修证，你不知不觉地成佛了。

佛知我等心乐小法，以方便力，随我等说，而我等不知真是佛子：讲经说法，这是佛的良苦用心，这是成就众生的最佳法门。我们这一代要把这个法门弘扬开来。

今我等方知，世尊于佛智慧，无所吝惜。所以者何我等昔来真是佛子，而但乐小法，若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法，于此经中，唯说一乘，而昔于菩萨前，毁訾声闻乐小法者，然佛实以大乘教化，是故我等，说本无心有所希求。今法王大宝自然而至，如佛子所应得者，皆已得之。

佛希望一切众生都成佛，他绝对不会悭吝，否则就要受报。佛知道一切万法都是自己，只要有一个人没有成佛，他这一尊佛就不圆满。世界上只要还有一粒微尘没有回归「大光明藏」，这尊佛就不圆满。

我等昔来真是佛子，而但乐小法：「但乐小法」，外现声闻相；「真是佛子」，内秘菩萨行。怎么「真是佛子」呢他在前四说法时期已经听闻了菩萨法，明白了菩萨法，他就是菩萨。怎么「但乐小法」呢他不相信明白了菩萨法就是菩萨，总是认为「这是我们偶尔地听到一点消息而已」。在《楞严经》讲「六交报」，别人说坏话、别人做坏事，看的人听的人还要受报。这是不是也是「密化」这可不得了啊！那么别人说好话、别人说佛话，你听了以后，是不是也受报啊你成了佛，可你还不知道啊！这就是「密化」，佛翻来覆去就是讲这个法，你这个心明白什么就是什么。一言一行皆当谨慎。

我们不管坐火车、坐轮船、坐飞机，只要遇到人你尽量讲「如来藏」，不要去讲小法。一个人真正读懂了《法华经》《楞严经》，他会放下一切经典，只讲《法华经》《楞严经》。他讲什么经典都能讲出「如来藏」的道理，他不会跟你婆婆妈妈的张长李短，要明白。怎么讲「依法不依人」呐他能讲出「如来藏」心地法门，他能懂得听闻大法当下成佛，他一定会讲《法华经》《楞严经》。佛多英明，一句「依法不依人」，是不是在给讲这个法提供理论根据啊这是佛讲的，没有错。

若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法：这是理解佛，众生在迷中，佛讲方便法是迫不得已。

于此经中，唯说一乘：如果我们都是大根机，那就没有三藏十二部经出台；只有一乘法，就不会惹出许多麻烦来。虽然是麻烦，也是迫不得已。因为佛出世之时，地球上已经几十亿年没有佛法的气氛，佛只有讲出无量方便之法。可是这几千年以来，我们这个国土到处充满着大乘佛法的气氛，没有必要又从小法开始讲起。

而昔于菩萨前，毁呰声闻乐小法者，然佛实以大乘教化：佛当年在讲菩萨法的时候，叫声闻人旁听，一边旁听，一边来批评小乘法。然佛实以大乘教化：旁敲侧击也好，骂我们也好，这都是在把大乘菩萨的法理作为信息灌输给我们。佛在第三说法时是旁敲侧击，在般若时开始劝导小乘人回小向大。到了法华涅槃时，是强令小乘人必须学大乘法，不学就不行。

今法王大宝，自然而至：「法王」就是成佛，当下成佛。怎么「自然而至」啊「即开即得」，听佛讲了「如来藏」的道理，我当下全部得到了。有没有哪个转过去修行一年半载：佛，我听你讲了「如来藏」，又修行了半年，现在得到了。有没有这样讲没有啊！就在会上「即开即得」。

尔时，摩诃迦叶欲重宣此义，而说偈言：

我等今日，闻佛音教，欢喜踊跃，得未曾有，

佛说声闻，当得作佛，无上宝聚，不求自得。

「当」就是正当名分。怎么「当得作佛」前面讲了「开示悟入」，讲了「妙法莲华」，明白了「妙法莲华」，你「当得作佛」。

譬如童子，幼稚无识。舍父逃逝，远到他土。周流诸国，五十余年。

其父忧念，四方推求。求之既疲，顿止一城。造立舍宅，五欲自娱。

其家巨富，多诸金银，砗磲玛瑙，真珠琉璃，象马牛羊，辇舆车乘，

田业僮仆，人民众多。出入息利，乃遍他国。商估贾人，无处不有。

千万亿众，围绕恭敬。常为王者，之所爱念，群臣豪族，皆共宗重。

以诸缘故，往来者众，豪富如是，有大力势。而年朽迈，益忧念子，

夙夜惟念，死时将至，痴子舍我，五十余年，库藏诸物，当如之何。

尔时穷子，求索衣食，从邑至邑，从国至国。或有所得，或无所得，

饥饿羸瘦，体生疮癣。渐次经历，到父住城，佣赁展转，遂至父舍。

推求：分析考虑。到什么地方呢

求之既疲，顿止一城：推求的时候，那是佛在兜率陀天观察四千年。「顿止一城」是在净饭王宫现「有余依涅槃」，在祇树给孤独园现比丘相，是现佛之应化身。造立舍宅：是建立道场。五欲自娱：佛现肉身相叫「和光同尘」，不离五欲教化众生，叫「同尘」，「自娱」叫「随缘不变」；虽然现身在五欲六尘，但是时时在定中，时时在大光明藏中。

其家巨富，是总说佛家的富贵。多诸金银，砗磲玛瑙，真珠琉璃，象马牛羊，辇舆车乘：「辇」和「舆」都是大车小车之别。田业僮仆，人民众多，出入息利，乃遍他国：这段经文前面长行里已经作了解释，我们自己去回顾复习一下。商估贾人，无处不有：这是打比喻。比喻佛把法传出去，成就了众生，是不是也成就了自己跟搞买卖一样。

千万亿众，围绕恭敬，常为王者，之所爱念：这是讲佛示现应化身是「不动而至」，他没有离开大光明藏。大光明藏之王者，就是「王者之所爱念」，也就是前面讲的「和光同尘」，是帮助解除小乘人不敢愿身再来的这个烦恼心。

群臣豪族，皆共宗重，以诸缘故，往来者众：这是讲佛弘法的气势。群臣豪族，比喻一佛出世，十方响应，诸佛菩萨以各种身份来助佛弘法。弟子大众中也会有古佛、大菩萨再来示现凡夫相。

法华三大法宝： 

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????

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