103.《法华经》譬喻品第三70-72(分段小视频)

譬喻品第三-70

譬喻品第三-71

譬喻品第三-72

法华经讲记·譬喻品第三（第三次修订版）

「无上道」就是「一切种智」，他没有见到「一心三藏」。我意不欲，令至灭度：并不是我不叫他们成佛，是因为他自己没有明白「如来藏」大法。

我为法王，于法自在，安隐众生，故现于世：我是诸法之王，一切皆已通达，我就是来帮助你们的，你们不要去打妄想，不要怀疑好像专门给你们出难题啊！老师批评人，千里迢迢难道就是想来得罪人吗只要作如是观照，你对老师的误解和怨恨会当下消除。

汝舍利弗，我此法印，为欲利益，世间故说。在所游方，勿妄宣传。

若有闻者，随喜顶受。当知是人，阿惟越致。若有信受，此经法者，

是人已曾，见过去佛，恭敬供养，亦闻是法。若人有能，信汝所说，

则为见我，亦见于汝，及比丘僧，并诸菩萨。斯法华经，为深智说，

浅识闻之，迷惑不解。一切声闻，及辟支佛，于此经中，力所不及。

汝舍利弗，尚于此经，以信得入，况余声闻。其余声闻，信佛语故，

随顺此经，非己智分。

《法华》的法印就是「一实相印」。一实相印：第一，你能不能讲清「万法归一」讲不清楚，你这不是《法华经》，不是「一实相印」。第二个，你能不能讲清，能不能让在会的信众当下正信「见道成佛」这两条是根本，就以此「法印」来印证。否则你就是讲《法华经》，讲《楞严经》也是假的。

在所游方，勿妄宣传。若有闻者，随喜顶受，当知是人，阿惟越致：这是佛的良苦用心呐！你在所到之处，不要轻易宣传《法华经》。为什么呢如果人家相信的，「随喜顶受，当知是人，阿惟越致」。要证果容易不容易啊「顶」就是知道这是至高无上、最究竟的法门；你听明白，认可了，叫「受」。《法华经》后面也讲「一念随喜，即蒙授记」。「阿惟越致」有的说为七住菩萨，有的说为七地位的菩萨。

若有信受此经法者，是人已曾见过去佛，恭敬供养，亦闻是法：这是在告诉我们的历史。如果你现在果然能够深信不疑信受《法华经》，你已见过去佛。这里「已曾见过去佛」从两种角度解释：在过去世中你已经在许多佛座下学法，在过去世你就已经明心见性；那么对于我们刚刚起步的人，你如果能信受《法华经》，你等于也已经见过去佛，也是明心见性，不管深根机浅根机，只问你能不能信受。后面还有「恭敬供养，亦闻是法」，你信受了《法华经》，明白了「一心三藏」的道理，你就是「恭敬供养」；亦闻是法，也就是通达明了「一心三藏」。

若人有能，信汝所说，则为见我，亦见于汝：有人若能信你讲的《法华经》，「依法不依人」，并不是相信你舍利弗，「则为见我」。相信《法华经》的人没有看到佛，他见到佛没有啊见到了。并不是「眼睛见」，而是以心见万法之性，这叫「见」。只有明白「如来藏」道理的人，你才能真正「正知正见」一切的万法。及比丘僧，并诸菩萨：这也是「见性而非见人」，特别强调只有明白了《法华经》，你才能知道什么是比丘僧，什么是菩萨，什么是泥巴瓦块，这叫见到了「真」。

斯法华经，为深智说，浅识闻之，迷惑不解。一切声闻，及辟支佛，于此经中，力所不及。汝舍利弗，尚于此经，以信得入，况余声闻：讲《法华经》一定是为有大智慧的人说。那么像舍利弗声闻众这类的人，他们的智慧达不到这个根机，但他能相信佛语，这也是他今生今世的善根。对于此类众生我们也可以给他讲，他能明白信解。

其余声闻，信佛语故，随顺此经，非己智分：对于这些人你不要强求他非要有多大的智慧，他能相信佛就行，这里是个前提。那么根据我们这几年来的经验证明，连不信佛法的人，他都能信「如来藏」的道理，因为这是真理。现代高科技成果帮助我们明心见性，众生智慧也在增长。有些人是属于受人误导，他把信佛以为都是在念佛拜佛。

又舍利弗，憍慢懈怠。计我见者，莫说此经。凡夫浅识，深著五欲。

闻不能解，亦勿为说。若人不信，毁谤此经，则断一切，世间佛种。

或复颦蹙，而怀疑惑，汝当听说，此人罪报。若佛在世，若灭度后，

其有诽谤，如斯经典。见有读诵，书持经者，轻贱憎嫉，而怀结恨，

此人罪报，汝今复听。

从这里往下一百四十六句是佛从慈悲心出发，对于那些薄德垢重之的众生，尽可能不要对之传法。为什么呢他们能够信受，当下成佛；否则惨了。下无间地狱，苦不堪言。下面我们看看是哪一类人。「憍」，自以为是，目中无人；「慢」呢，恃己傲物。「懈怠」，懒惰、放逸之人。「计我见者」，「计」是执著，「我见」就是我执，主观武断。这样的人他有理也有理，没有理也是他有理。莫说此经：对这样的人我们不用开口。这些人很无聊，你躲都躲不起。你跟他讲一句，他能回你十句，白白地浪费时间。你有那么多功夫，十个八个人都度过来了。

凡夫浅识，深著五欲，闻不能解，亦勿为说：这种人没有见识，有的人可能这一辈子在家里连汽车都没有看到过，孤陋寡闻。「深著五欲」就是对于财色名食睡、种种名闻利养看得很重的人。他听不懂，他的心根本不在这上面。

若人不信，毁谤此经，则断一切，世间佛种：不信《法华经》的人下无间地狱，因其断一切佛种。

有人问宣化上人：既然《法华经》这么厉害，那么传了《法华经》不是成了人家造罪的原因了吗宣化上人这样回答：不听《法华经》他不会下地狱，但是不听《法华经》就不能成佛啊！这是没有办法的办法，所以《法华经》必须传。佛对《妙法莲华经》是不敢轻易传，但是又不甘心不传，无非让我们在传的时候注意用智慧。从这里往后讲的轻慢《法华经》的人受种种的苦报，这种说法在任何经典里几乎没有，即使有也是一带而过。

或复颦蹙，而怀疑惑，汝当听说，此人罪报：颦蹙，皱一皱眉头。听到《法华经》讲呐，一切的天啊、人啊、鬼啊、牛啊、马啊、猪啊、羊啊、佛啊、菩萨呀，乃至太阳、月亮、星星、山河大地、刮风下雨、泥巴瓦块啊，都是一个人一个念变出来的。你皱个眉头：「嗯哪有这种怪事啊泥巴瓦块也是我啊」佛又讲啊，明白这个道理，你当下就成佛。你又皱个眉头：「这怎么有可能啊」你听听下面的罪过，毛骨悚然。这可是佛金口玉言啊，千万不要讲这是印广法师讲的。

若佛在世，若灭度后：不管佛在世还是不在世。其有诽谤，如斯经典。见有读诵，书持经者，轻贱憎嫉，而怀结恨：这里是讲两个内容：一个是谤经；一个是诽谤受持《法华经》之人。「轻」就是轻慢；「贱」就是认为受持《法华经》的人很下贱呐，都是在胡说八道，赞自毁他；「憎」就是恨；「嫉」就是嫉妒，有的人说：「讲《法华经》的人，一定是古佛、大菩萨再来。你一个和尚、一个在家居士，你凭什么资格讲《法华经》呐」可是佛讲任何人都可以讲《法华经》，是不是啊此人罪报，汝今复听。

其人命终，入阿鼻狱，具足一劫。劫尽更生，如是展转，至无数劫。

从地狱出，当堕畜生。若狗野干，其形枯瘦，黧黮疥癞，人所触娆。

又复为人，之所恶贱。常困饥渴，骨肉枯竭。生受楚毒，死被瓦石。

断佛种故，受斯罪报。若作骆驼，或生驴中，身常负重，加诸杖捶。

但念水草，余无所知。谤斯经故，获罪如是。有作野干，来入聚落，

身体疥癞，又无一目，为诸童子，之所打掷。受诸苦痛，或时致死。

于此死已，更受蟒身，其形长大，五百由旬，聋騃无足，宛转腹行，

为诸小虫，之所咂食。昼夜受苦，无有休息。谤斯经故，获罪如是。

若得为人，诸根暗钝。矬陋挛躄，盲聋背伛。有所言说，人不信受。

口气常臭，鬼魅所著。贫穷下贱，为人所使。多病痟瘦，无所依怙。

虽亲附人，人不在意。若有所得，寻复忘失。若修医道，顺方治病。

更増他疾，或复致死。若自有病，无人救疗。设服良药，而复増剧。

若他反逆，抄劫窃盗。如是等罪，横罹其殃。如斯罪人，永不见佛，

众圣之王，说法教化。如斯罪人，常生难处。狂聋心乱，永不闻法。

于无数劫，如恒河沙，生辄聋哑，诸根不具。常处地狱，如游园观。

在余恶道，如己舍宅。驼驴猪狗，是其行处。谤斯经故，获罪如是。

若得为人，聋盲喑哑，贫穷诸衰，以自庄严。水肿干痟，疥癞痈疽，

如是等病，以为衣服。身常臭处，垢秽不净，深著我见，増益瞋恚。

淫欲炽盛，不择禽兽。谤斯经故，获罪如是。告舍利弗，谤斯经者，

若说其罪，穷劫不尽。以是因缘，我故语汝，无智人中，莫说此经。

入阿鼻狱，具足一劫，后转生其他地狱受苦无数劫。

从地狱出，当堕畜生，若狗野干：「野干」是狼和狐狸交配的一种众生。它不像狼那么强大有力，也不像狐狸那么狡猾，比较软弱无力。其形枯瘦，黧黮（lídǎn）疥癞：这个狗皮包骨头，一副可怜相。疥癞：浑身上下都是疙瘩，长疮流脓。人所触娆：人看到以后都会拳打脚踢。触娆：用棍子打，用脚踢，用石头子砸。

又复为人，之所恶贱，常困饥渴，骨肉枯竭：为人所讨厌。，没有得吃，没有得穿。人和畜生都是一样的，没有营养它就枯竭。生受楚毒，死被瓦石：活着的时候就给鞭子打；死了以后葬在乱石堆里。断佛种故，受斯罪报：就是因为他诽谤《法华经》，轻慢受持《法华经》的修行人，「断佛种故」，受这样的罪报。

若作骆驼，或生驴中，身常负重，加诸杖捶。但念水草，余无所知。谤斯经故，获罪如是：骆驼或者驴都是负重的动物，只知道有点水喝、有草吃就行了，背了东西还要给主人用棒子打。

有作野干，来入聚落，身体疥癞，又无一目。为诸童子，之所打掷，受诸苦痛，或时致死。于此死已，更受蟒身，其形长大，五百由旬。聋騃无足，宛转腹行，为诸小虫，之所咂食。昼夜受苦，无有休息。谤斯经故，获罪如是：

这是第三类，这种「野干」也是浑身癞皮。所以到了村落里小孩子都可以欺负它。当时就可以把它打死，死了以后又变成大蟒蛇。这个大蟒蛇有五万里长，一由旬相当于一百里。许多小虫子钻到皮肤里去咬它，它都没有手来抓痒，大千世界，无奇不有。「谤斯经故，获罪如是」。每讲一段苦情，佛都要总结。谁叫你诽谤《法华经》呢菩萨畏因，凡夫畏果。既然诽谤《法华经》有这么大的罪过，是不是证明《法华经》太重要了我们要作这样的观照啊。

若得为人，诸根暗钝，矬陋挛躄，盲聋背伛。有所言说，人不信受，口气常臭，鬼魅所著。贫穷下贱，为人所使，多病痟瘦，无所依怙：这段经文比较长，我们分段解释。好不容易畜生道的罪报受满了，到人道来不是来享乐的，还是来受苦报。

诸根暗钝，即「六根暗钝」，要么就是瞎眼耳聋，要么就是鼻子不灵。有些人思想很迟钝，常常叫低能儿。矬，是身体矮小；陋，是嘴型裂的，兔唇；挛，小儿麻痹症；躄，腿拐的；背伛，是驼背。

法华三大法宝： 

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????

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