96.《法华经》譬喻品第三49-51(分段小视频)

譬喻品第三-49

譬喻品第三-50

譬喻品第三-51

法华经讲记·譬喻品第三（第三次修订版）

堂舍高危：「堂」是比喻天界；「舍」是比喻下界；「高危」是指轮回之苦很长久，像无底洞一样，心里达不到底。「柱根」就是指我们的命根；「摧朽」呢，四大假合之色身时时在变坏，最后归于消亡。「梁栋」是表我们的思想精神状态；「倾斜」就是迷惑颠倒。「基陛」就是房子的屋基，比喻众生的根机。基陛隤毁：我们生生世世随业而来，如果用「命浊」来解释，属于「慢我」。既然在众生位，那我们过去的历史是不是很糟糕啊「圮坼（pǐchè）」就是互相损坏。泥涂褫落：墙上刷的那些东西剥落。比喻皮肤像墙，慢慢地起皱纹了，最后像刀刻一样。覆苫（shān）乱坠：「覆苫」就是房顶覆盖的茅草。乱坠，风一吹，乱七八糟的。这是指四大威仪不整。椽梠差脱：房子的梁和椽子啊，已经相互脱节了，好像要倒了。周障屈曲：房子里面乱七八糟的。也就是说我们「六根对六尘」，各种的看法来讲，都是没有见到真实，都是打妄想。周障屈曲，比喻人体内充满了杂秽。心劳身苦，使每个众生危在旦夕。

有五百人，止住其中：「五百人」指五道众生。下面的一些什么鸟啊、虫啊、狼啊、狗啊，分别比喻我们种种的习气。鸱枭雕鹫，乌鹊鸠鸽，这是讲八种鸟。鸟在天上飞，是比喻贡高我慢。在「五钝使」里叫「慢使」。「鸱」呢，飞扬跋扈，还欺负其它的鸟。「枭」这种鸟是比喻那些大户人家。大户人家就是人多势众，以众欺寡。「雕」比鹰大，是表富贵的人家，财大气粗。「鹫」是表自在。有些人才华横溢，就是拒绝做官，一天到晚饮酒弹琴，谈古说今，是不是以显清高。本来这种自在也是一种美德，你执着了以后就变成一种障碍，看不起别人。「乌」是乌鸦。它自以为寿命长而瞧不起别人。「鹊」就是喜鹊。喜鹊很聪明，是不是因此看不起别人。「鸠」鸟是素食主义者，它吃植物的种子、果实等。吃素很好，但吃素不能成佛；而想要成佛必须吃素。不吃素连人身都得不到。「鸽」，执着于自己比较体面。所以这八种鸟都各有自己的某种长处来贡高我慢，自以为是。

蚖蛇蝮蝎，蜈蚣蚰蜒，这是讲四种虫子，比喻嗔恨心。「蚖蛇」是一种黑蛇。不管惹它没有，你从面前走，它就会咬你。比喻无理取闹，它以种种的理由发瞋恨心。「蝮蝎」是一种小虫，只有两三寸长。它的鼻子上有针，你碰到它，它就毫不客气地给你一口，这是比喻执著于自己有理，得理就不饶人，叫「执理恚」。修行人你饶人是饶谁啊自己啊！蜈蚣，大家知道。它钻到人身上有时候咬，有时候还不咬，比喻「戏论恚」，逗人好玩，这也是无聊。「蚰蜒」跟蜈蚣一样，或者黑头，或者黄头。这种虫子时间长了可能成为妖精。妖精就是由畜生转为比畜生类高级的有情。有的就具备了人啊、鬼啊、神啊这一类的智慧，层次要高了。那么这种虫子若钻到人的耳朵里，就会要你的命，也是「戏论恚」，它把害人当做好玩一样。守宫百足：这两种虫子很小，几乎就没有多少思维，没有多大的活动。这一生就是在墙上爬来爬去，无所作为，你就不知道它一天到晚干什么。以此比喻「无明之初」那三种「细相无明」，它不能显现出什么作为来。

鼬狸鼷鼠，这是四种小动物，比喻「相应无明」。「相应无明」已经有所造作，属于「三细六粗」里面的六种粗糙无明，与贪、嗔、痴、慢、疑这些迷惑颠倒相对应。「鼬」应该是黄鼠狼。据说这种鼬呢，一百年也就能修出神通来，一千年成仙，一万年成大仙。「狸」是野猫，野猫也能成精。「鼷」是小老鼠。「鼠」是大老鼠。

诸恶虫辈，交横驰走：「交横驰走」对应「无明不觉有三细，境界为缘长六粗」。「屎尿臭处」是比喻迷惑颠倒的执著，整个三界都是「屎尿臭处」。这个「蜣蜋诸虫」是譬喻「迷事无明」，迷惑于事相，妄想执著。而集其上：那个屎啊、尿啊是不是蜣蜋的美味佳肴啊比喻「非常计常，非乐计乐，非我计我，非净计净」。非我计我，这个肉团我是不是「我」啊它不是，却把它当成是「我」；人有六道轮回，但是他却认为人死了以后还是人，这叫非常计常；我们在这个世界里除了苦还是苦，吃喝玩乐本身就是苦，不是快乐他当成乐，叫「非乐计乐」；非净计净，是心里烦恼，哪有干净可言呐

从「守宫百足」到「而集其上」这八句比喻「愚痴」，无明造业，是「五钝使」中的「痴使」。

狐狼野干，咀嚼践蹋，哜啮死尸，骨肉狼藉。由是群狗，竞来搏撮，饥羸慞惶，处处求食：这八句对照为「五钝使」中的「贪使」。「狐狸」和「狼」是比喻那些有权有势有力之人，仗势欺人，以权谋利这种「贪」；「野干」是比喻那些无权无势之人，通过乞讨、攀缘、求饶，从他方来贪。

「咀嚼」是比喻有用而取，甚至夺取；「践蹋」是比喻无用而取。我们还遇到这么一个人，很奇怪，看到他家里堆着有几百个牛奶的盒子，卖也卖不到钱，扔又不肯扔，放在家里也没有用，他就是要放；还有些人家里衣服鞋子一大堆，不穿又不肯送人又不肯扔，这就是讲的「践蹋」，不能做到物尽其用，盲目地积聚在那里。「哜啮」跟「咀嚼」差不多，「咀嚼」是平心静气地吃东西，「哜啮」是带有憎恨心咬。「死尸」是比喻很粗糙的那种「财色名食睡」。在三界六道里，对「财色名食睡」相比较而言，天上的那些蟠桃是不是很美味啊人间吃的是不是很粗糙啊还当成宝一样。就跟我们看到那个肉骨头都臭了，扔在地上，狗还拼命地咬。骨肉狼藉，比喻是众生不知足，并且糟蹋财物。

法华三大法宝： 

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????

号。

请扫描以下二维码关注：法华经，楞严经，小视频专用 号。

推荐更多精彩文集：（即可观看）

1.楞严经卷五-180字偈诵讲解1-3

2.楞严经卷五-180字偈诵讲解4-6

3.楞严经卷五-180字偈诵讲解7-9

4.楞严经卷五-180字偈诵讲解10-12

5.楞严经卷五-180字偈诵讲解13-15(圆满)

《过五关度六将证菩提》

楞严经全集-持续更新中（观看即可）

《大佛顶首楞严经》讲记，持续更新中， 。