90.《法华经》譬喻品第三31-33(分段小视频)--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

譬喻品第三-31

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法华经讲记·譬喻品第三（第三次修订版）

国邑聚落：一般地，「国」是都城；「邑」是中小城市，「聚落」是乡镇街道等等。这是按照这个行政等级而言，以此来打比喻。「国」是表菩萨的「实报庄严土」；「邑」是比喻二乘人，叫「方便有余土」；「聚落」呢，比喻「凡圣同居土」。地球国土属于「凡圣同居土」，既有无量的凡夫，也有无量的圣人。无量就是无量，包括天人鬼畜在内。你别说地球只有几十亿人，怎么是无量呢那牛马猪羊算不算众生啊泥巴瓦块、风云雨雾算不算众生啊是无量众生啊！叫「凡圣同居」。

大长者：这是表肉身佛现世。其年衰迈：是指智慧德能已经圆满，叫「有余依涅槃」，余了一个肉团身在这里。财富无量：是指佛用来教化、度化众生的种种的方便智慧法门具足。多有田宅及诸僮仆：「田宅」带有真实义，带有了义。一切万法要么由田宅生长，要么以田宅而住，是不是啊这是表佛的真实智慧已经圆满。僮仆：是表「方便智、权智」，是有形有相的智慧。「权智」依「实智」而发挥。佣人是不是要住在房宅里啊是不是要在田地里做事

其家广大，唯有一门：「其家」这是佛出世间，比喻这个世间就是他的家，也就是指三界六道众生乃至九法界、菩萨法界，都是佛的家。唯有一门：家虽然大虽然广，但进进出出只有一个门。这就是文殊菩萨在《楞严经》第六卷后面偈颂讲的：十方薄伽梵，一路涅槃门。你不要看那么多的家产，那么财富无量，不要看那无量的法门，真正入门只有一个门，就是「如来藏」心地法门。

多诸人众，一百二百乃至五百人：「多诸人众」遍指三界众生，包括有情无情。「一百」指天；「二百」指人；乃至五百人，是包括鬼道、畜生道、地狱道。

止住其中：这里「止」和「住」带有执著的意思。天堂地狱都是我们自性所变现，并没有「实体」。你心执著在哪里就在哪里，叫「止住」。如果明白「如来藏」，是不是就止住在「一心三藏」呐

堂阁朽故：「堂」比喻人道，「阁」比喻天道；「阁」是二层楼，「堂」是一层楼，以人道、天道来代表整个三界六道；朽故，都是无常。《法华经》说为「三界火宅」。你以为天堂怎么样啊天堂很苦啊！一天到晚两条腿盘在那里，稍微动心起念他就要往下界落，搞得不好还要落到三恶道。所以天堂的人心地紧张不紧张啊紧张。

墙壁隤落：「墙壁」是比喻我们的四大；「隤落」是不调，四大不调。我们从小到老是不是常在「四大不调」之中啊不是头疼就是脑热，伤风感冒，等等。柱根腐败：房顶内横者为梁，竖者为「柱」；腐败，从总体上来讲，我们这个命没有一时一刻不在腐败，没有一时一刻不在危机之中，我们是不是从一出生就是在向死亡迈进呐梁栋倾危：「梁栋」呢，是表我们的意识心；「倾危」——意识心一天到晚乱七八糟的妄想纷飞，妄想纷飞就是在造业呀！周匝俱时欻然火起：「周匝」这是笼统讲，表我们的四大，表我们的意识心呐，表我们种种的迷惑颠倒啊，一层一层把我们重重束缚，心苦身劳，叫「周匝」；「俱时欻然」这是表无常；火起，就是指我们的烦恼、种种的病苦。焚烧舍宅：「焚烧」就是伤害我们的这个色身，伤害我们的法身慧命，种种的苦恼缠绕着我们；「舍宅」同时表身心。

长者诸子：「长者」就是佛；「诸子」呢，我们狭义地指佛的有情弟子。若十、二十或至三十：佛出世间要度化有缘的众生，帮助他们成就；这里的十、二十、三十，特指皈依学佛的这些弟子。「十」表小乘；「二十」表中乘；「三十」表大乘——「三」后面加「十」，是表凡是能够入佛门修行的人，不管他是小乘、中乘、大乘，他都平等地具有十种如是。在此宅中：方便说为都在佛的这个道场中，同入佛之法性，共修无上道。

长者见是大火从四面起：这里的「见」是讲以佛眼见。佛是过来人，居安思危。这个「大火」观照为「五蕴之火」。凡夫在五蕴之中執著，執著这个色身，執著我的这个「能受、能想、能行、能识」。

法华三大法宝：

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????