83.《法华经》譬喻品第三10-12(分段小视频)--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

譬喻品第三-10

譬喻品第三-11

譬喻品第三-12

法华经讲记·譬喻品第三（第三次修订版）

我悉除邪见，于空法得证：以舍利弗这样的智慧，一个礼拜就证得四果罗汉，钝根之人不知道要证多少时间。证到初果罗汉还要七返人天；从三果罗汉证四果罗汉，要二十万大劫。想一想，这个利根和钝根天壤之别啊！

尔时心自谓，得至于灭度。而今乃自觉，非是实灭度：小乘阿罗汉果位破除了「人我执」，那「法执」全在；真正的涅槃必须证得尽虚空遍法界一切万法都是我一个念。过去认为的那种涅槃是「化城」而已，是佛的一种安慰法，是先解除你的当务之急，等于让你喘一口气，但那不是究竟的涅槃。尘沙烦恼、无明微细烦恼全部转为菩提，叫「真实灭度」。

若得作佛时，具三十二相。天人夜叉众，龙神等恭敬。是时乃可谓，永尽灭无余：这里的「三十二相」我们不能混淆为藏教菩萨所执著的那种有形有相的佛。圆顿大法所成之佛，在破除了四十二分无明微细烦恼、解脱分段生死、和变易生死之后，证妙觉位菩萨；然后再进修三十二相、八十种随形好——这里的三十二相已经经过了「一心三藏」圆满的修证。所以到这个时候是真正的灭度。

天人夜叉众，龙神等恭敬：这是代表一切法来恭敬。不可以把它理解为：哎呀！那样才气派嘛！才像佛的样子嘛！你错了。这是表万法来印证佛，佛来印证万法。佛证金身、法身，大至佛刹、小至微尘，十方法界一切万法，无非诸佛法身真常，这叫「自他不二」。

怎么「永尽灭无余」「心外无法，法外无心」，与天龙八部、夜叉、鬼众、泥巴瓦块……一切万法证为一个本体。

佛于大众中，说我当作佛：这是佛在大众中为舍利弗授记。闻如是法音，疑悔悉已除：关键在「如是法音」，把「如是」二字搞明白，就吃了秤砣铁了心。如是我闻，你闻不闻呐

初闻佛所说，心中大惊疑。将非魔作佛，恼乱我心耶：舍利弗为了防止有些人不敢深信佛语，他现身说法。现在许多人对「听经闻法直接成佛」是不是认为魔说你们要告诉他：这不是魔说，这是佛说。《法华经》《楞严经》讲得很清楚。

佛以种种缘，譬喻巧言说。其心安如海，我闻疑网断。

佛说过去世，无量灭度佛，安住方便中，亦皆说是法。

现在未来佛，其数无有量，亦以诸方便，演说如是法。

如今者世尊，从生及出家，得道转法轮，亦以方便说。

世尊说实道，波旬无此事。以是我定知，非是魔作佛。

我堕疑网故，谓是魔所为。闻佛柔软音，深远甚微妙。

演畅清净法，我心大欢喜。疑悔永已尽，安住实智中。

我定当作佛，为天人所敬。转无上法轮，教化诸菩萨。

这段是讲：佛啊！你讲的种种的因缘法、譬喻法，来安顿我的心，我相信佛语真实，所以断除了怀疑。舍利弗在这里是故意做一些文章，为的是帮助在会的那些中下等根机的同修：你们不要再怀疑了，我已解决了这个疑惑。

下文又从过去佛、现在佛、未来佛再讲到眼前的释迦牟尼佛，佛佛道同，都是先以善巧方便之法来开导引导众生，最后归于《法华经》《楞严经》「一心三藏」。既是表自己的这个证悟的经历，也是在以此影响法会大众。

世尊说实道，波旬无此事：佛讲的这个真实法，波旬讲不出来。波旬魔王如果能讲出「一心三藏」，他就不是波旬魔王。以是我定知，非是魔作佛，我堕疑网故，谓是魔所为：「谓是魔所为」也是我的一种迷惑颠倒，现在已经破除了。

闻佛柔软音，深远甚微妙。演畅清净法，我心大欢喜。疑悔永已尽，安住实智中：这里的「实智」就是指明白「一心三藏」的道理，在明白之前，这个智慧就在，这叫「本智、根本智」；我现在明白了，叫「实智」；当这个智慧起用，反过来观照世间一切的万法，这个时候叫「方便智」。所以「方便智、真实智、根本智」是不是一个智慧当下就是。通过这种分别，把我们的心由粗转细，这叫开智慧。

法华三大法宝：

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????