78.《法华经》方便品第二73-75(分段小视频)

方便品第二-73

方便品第二-74

方便品第二-75

法华经讲记·方便品第二（第三次修订版）

分别说诸果：诸果，有人果、天果、阿罗汉果、辟支佛果、藏教菩萨果、通教菩萨果、别教菩萨果，圆教菩萨果……这些修法前面已经讲过。所以「即果即因」，我们的身口意三业当下就是「果」；至于什么时候报，它有个过程——有些是花报，当生就能报；即使当生报了，来生还有果报。

虽复说三乘，但为教菩萨：这里的「三乘」就是前七方便，人天声缘藏通别，讲了七种果位。但为教菩萨，又是在重复，是不是「但为一佛乘」啊还是一个道理，再三强调，你可不要为我的三乘法执著，为七方便法所执著啊！那是说说而已的。即使你能成就，也是无量劫的事啊！圆教菩萨果大，这个成功率是百分之百，成功的速度是当下。

舍利弗当知，我闻圣师子。深净微妙音，称南无诸佛。

复作如是念，我出浊恶世，如诸佛所说，我亦随顺行。

思惟是事已，即趣波罗柰。诸法寂灭相，不可以言宣。

以方便力故，为五比丘说。是名转法轮，便有涅槃音，

及以阿罗汉，法僧差别名。从久远劫来，赞示涅槃法，

生死苦永尽，我常如是说。

佛法不离世间法，跟老古佛也表示个礼貌，称念南无诸佛，这表佛佛道同，也是表学生对老师的恭敬。

复作如是念，我出浊恶世，如诸佛所说，我亦随顺行：这更加坚定了自己的信念：我现在处在五浊恶世啊！所以对诸佛的教诲我更加要随顺。为什么在五浊恶世的众生就更加需要用善巧方便来引导。

思惟是事已，即趣波罗柰：「波罗柰」是一个地名。有一个原始的森林，叫「鹿苑」。当初悉达多太子出离皇宫，净饭王派了五个大臣来找他回去，但是太子不回去，所以这五个大臣就跟在太子身边。但是，先是有三个人受不了太子的苦行，离开了；后两个人则因为佛看到修苦行没有出路，接受了牧羊女的羊奶，因而看不起太子，也离开了，然后就到鹿苑修外道。佛陀在过去世中曾经发过大愿，成道以后，先度仇人。一观照，这五个人都是。

诸法寂灭相，不可以言宣：诸法寂灭相，是讲阿罗汉的「人我空」。不可以言宣，是指不可以用世间人的那种逻辑思维来理解；但是呢，可以用佛的智慧语言来表达，这个时候叫「转识成智」，转文字为般若。千万不要误解——因为「寂灭相」不可以言宣，我们只能盘腿坐在这里，这是修外道禅定的一种借口，认为这就是「寂灭相」，只有通过这种禅定才能见性。那么这种禅定的最后到底能不能见能见。可是无量百千万亿劫，你很难通得过。娑婆世界众生耳根特别灵，可以从佛的语言文字中悟到这个道理。所以这个「方便力」就是用语言文字来表达，用打比喻来表达。

为五比丘说：其中一个最熟悉的就是憍陈如，为《金刚经》中的歌利王。挖佛的眼睛，割佛的耳朵的那个暴君。这五个基本都是王亲贵族，是佛的第一批剃度弟子。是名转法轮：佛正式开始讲经说法。在第一说法时期，佛是在定中与天人和菩萨大众说法，讲了《大方广佛华严经》；第二说法时期讲了《阿含经》等。

便有涅槃音：佛仅仅是把「苦、集、灭、道」这个法轮转了一下，直话直说，也没有打比方，也没有劝导，也没有示现什么神通相，那个憍陈如比丘当下证四果罗汉。所以憍陈如有一个外号，叫「最初解」，也叫「解本际」。小乘法是这样，大乘法更是如此！当时他证到四果罗汉，有没有当下就飞掉啊所以，并不是说死了以后烧成了舍利子就是往生，往生成佛都是活着成就。现在修净土法门几乎百分之九十九都是认为死了以后才叫「往生」，你要讲活人「往生」，他可能认为这是不吉利。

及以阿罗汉；证到四果罗汉，就是证到涅槃。这种涅槃叫「有余依涅槃」。法僧差别名：四圣谛就叫「法」；现在正式有了修行的团体，四个人以上，连佛就六个人了，就叫「僧」——在传统佛法里「僧」是表修行人团体组织，不管是出家人也好，在家人也好，还是在家人跟出家人合在一起也好，四人以上的团体组织就叫「僧」；差别名，就是种种的名相概念了。说法主就是佛，听法的人就是「僧」，佛所讲的话就叫「法」，这叫佛法僧。然后什么涅槃啊，阿罗汉啊，是不是都来了

从久远劫来，赞示涅槃法，生死苦永尽，我常如是说：从久远劫来，是佛在这里为后面〈如来寿量品〉埋下伏笔。可是阿罗汉呢，他明明都听到这个法，可当成耳旁风，到最后还是怀疑：佛啊！你才成佛几十年，怎么培养了无量百千万亿的大菩萨如果在这时听经认真的话，他就知道：佛是「从久远劫来」啊！我常如是说：这里的涅槃法包括小乘涅槃、中乘涅槃、大乘涅槃，通小通大。前者为方便说，后者为究竟说。

舍利弗当知，我见佛子等，志求佛道者，无量千万亿。

咸以恭敬心，皆来至佛所。曾从诸佛闻，方便所说法。

我即作是念。如来所以出，为说佛慧故，今正是其时。

舍利弗当知，钝根小智人，著相憍慢者，不能信是法。

今我喜无畏，于诸菩萨中，正直舍方便，但说无上道。

菩萨闻是法，疑网皆已除，千二百罗汉，悉亦当作佛。

如三世诸佛，说法之仪式，我今亦如是，说无分别法。

诸佛兴出世，悬远值遇难。正使出于世，说是法复难。

无量无数劫，闻是法亦难。能听是法者，斯人亦复难。

譬如优昙华，一切皆爱乐，天人所希有，时时乃一出。

闻法欢喜赞，乃至发一言，则为已供养，一切三世佛。

是人甚希有，过于优昙华。汝等勿有疑，我为诸法王，

普告诸大众，但以一乘道，教化诸菩萨，无声闻弟子。

汝等舍利弗，声闻及菩萨，当知是妙法，诸佛之秘要。

以五浊恶世，但乐著诸欲，如是等众生，终不求佛道。

当来世恶人，闻佛说一乘，迷惑不信受，破法堕恶道。

有惭愧清净，志求佛道者，但为如是等，广赞一乘道。

舍利弗当知，诸佛法如是，以万亿方便，随宜而说法。

其不习学者，不能晓了此。汝等既已知，诸佛世之师，

随宜方便事，无复诸疑惑。心生大欢喜，自知当作佛。

法华三大法宝： 

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????

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