73.《法华经》方便品第二58-60(分段小视频)

方便品第二-58

方便品第二-59

方便品第二-60

法华经讲记·方便品第二（第三次修订版）

这里的「散乱心」，是乱而不乱。一个人虽明心见性，因为无量劫以来的习气，他难免还有些妄想，但是这是不乱中的小乱，乱而不乱。或复但合掌，看到佛，合一下掌也成佛了。乃至举一手，阿弥陀佛你好！是不是也成佛了佛在这里就是用各种善巧的方法，用最普通的日常生活中的种种行为告诉我们，明心见性之后，任何一法皆是全性起修，因为你已经见道。在见道的当下佛便予以授记了，然后你不断地提升品位，就「渐见无量佛」。是不是也有个量变到质变渐见无量佛，就是要成究竟圆满之佛，你还要不断地修无量的功德，加深定力。渐见，也就是「养悟」，不断地提升品位。自成无上道，见道以后的修行叫作「真修」，叫作「自然成佛道」，他不需要人指点。

广度无数众，入无余涅槃，如薪尽火灭：薪尽，即柴火烧得的灰也没有了；「火」就是热恼，这是比喻已经变成了清净心。现在一般来讲，讲涅槃几乎千篇一律都是讲「无余依涅槃」。

若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道：厉害不厉害心里乱七八糟，正在生烦恼：儿子怎么这么不孝顺，先来寺院好歹念句佛再说——都成佛道。不是清净心，不是专一心念佛都能成佛，就是因为见道太重要。如果你不明白什么是佛，你再信愿行，一天念十万声佛号都是白念；你把喉咙念破了都是白念！不明白「如来藏」道理，不管修密、修禅、修净，你都是白修。当然也不白修，能得人天福报。不过来讲还是白修，甚至比白修还要坏。为什么人天福报是「三世冤」，今生修，来世得，第三世往下掉，是「修痴福」。而明白「如来藏」道理的人，他生生世世都是很大的人天福报，他永远不会往下落，在《法华经》叫作「以道受乐」。

于诸过去佛，在世或灭后，若有闻是法，皆已成佛道：这是唯恐我们理解错了，以为「南无一称佛」就真成佛道了，又提醒一下，一定是「闻是法」才「皆已成佛道」。不「闻是法」，你怎么样修都不行。

未来诸世尊，其数无有量。是诸如来等，亦方便说法。

一切诸如来，以无量方便，度脱诸众生，入佛无漏智。

若有闻法者，无一不成佛。诸佛本誓愿，我所行佛道，

普欲令众生，亦同得此道。未来世诸佛，虽说百千亿，

无数诸法门，其实为一乘。诸佛两足尊，知法常无性。

佛种从缘起，是故说一乘。是法住法位，世间相常住。

于道场知已，导师方便说。

过去、现在、未来，佛佛道同，都是由方便力来教化众生。不以方便，你直接讲真实法会适得其反。其实《法华经》是方便中的「第一方便」，仍然是方便法。为什么其它法判为戏论法因为它有漏，它漏一是不是就漏掉无量了因为没有哪一法不是我啊！

唯有《法华经》《楞严经》这个「一心三藏」圆融、圆满、圆通，不漏一法。所以在日月灯明佛的法华会上把那些梵众、魔道排在第一场合。先介绍他们，后面才跟上比丘、比丘尼四众弟子，这就是要破过去的那种分别心。

法华三大法宝： 

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????

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