64.《法华经》方便品第二31-33(分段小视频)

方便品第二-31

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方便品第二-33

法华经讲记·方便品第二（第三次修订版）

越是真理越简单！在佛法里，有「加法修行」：我知道多少多少咒，我知道多少多少法门，我要念多少多少佛，做多少多少事；还有「减法修行」，越减越少，少到一句话，少到一个字都能明白。

诸佛都是反复讲，「以佛之知见」示现众生，反复讲是「教菩萨法」。因为「菩萨道」是成佛的法门啊！可是因为有中下等种种根机的众生，佛必须反反复复强调。就跟世间法一样，我讲了这么多，让你想不学《法华经》你都不好意思。也防止后来人怀疑、误解讲经的法师在故弄玄虚。

舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力，而为说法。舍利弗，如此皆为得一佛乘、一切种智故。

佛也胆小。因为诸佛都是这样讲的，不是我一个人这样讲。所以大家要理解师父，为什么把佛扛在头上，因为是佛讲的，不是我讲的。

舍利弗，十方世界中尚无二乘，何况有三舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是，舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘，分别说三。

仍然强调，天地之间就是一朵「妙莲华」，没有第二个说法，更没有第三个说法！在后面偈颂里还是要讲「无二亦无三」，也有的把它解释为「尚无二乘」。

《佛说阿弥陀经》《楞严经》《法华经》都讲到「五浊恶世」。把这个「五浊」搞明白，你对《法华经》《楞严经》的精华基本掌握。等于听了一次《法华经》和《楞严经》。

如是，舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故：劫浊，是从总体、从根本上来说明众生的迷惑颠倒。垢重，我们现前的烦恼从何而来是无量劫以来的习气积聚而来，这种积聚叫「垢」。在佛法里把众生分成「见、慢」之我——「见」是指我们在今生今世这一个时空点所形成的烦恼习气；「慢」是指我们过去无量劫以来累积而有的烦恼习气。当下这个人，既是个老古董，又是个现世宝。这叫「垢重」。「悭」是吝啬，是不出——不愿意别人比自己好，不愿意别人比自己官大，不愿意别人比自己钱多，不愿意别人比自己的名望好；「贪」是只往内进，所以「悭贪」是只进不出。「嫉妒」呢，比「悭」的内容更广泛一点，什么地方都只能自己占上风，自己吃不得亏。这是不是我们无量劫以来的一种普遍性的习气啊

成就诸不善根故，这是不是也是「成就」啊成佛成菩萨叫「成就」，做鬼做畜生也叫「成就」；成佛成菩萨叫解脱，做人做鬼也叫解脱；由此时此地解脱于彼时彼地，由此生解脱于彼生，总是在不断地变化。变化来变化去，总还是一个自己。

诸佛以方便力，于一佛乘分别说三：一切诸佛出世时，由于这片国土在几千万亿年中没有佛法，所以盛行外道修行。外道修行也是行善断恶，但是不究竟。如果这个时候佛直接讲《法华经》，不仅众生不能信受，而且国家法律也会制裁。所以把这个《法华经》「如来藏」真义恒顺众生，以世间善法来引导。那么世间善法经过佛的嘴巴来讲，又变成了善中之善。但是毕竟来讲，它没有离开世间善法。怎么「分别说三」呢把它说为小乘、中乘、大乘。

小乘法，「苦、集、灭、道」四圣谛，可以证阿罗汉，证人我空，但是不能明心见性。代表作有《阿含经》等。

中乘法，修十二因缘，可以证辟支佛。辟支佛也不能明心见性，但高于阿罗汉。区别在哪里呢阿罗汉他只顾自己，不顾别人。有缘的人，你找到他，他也能帮助你，但法不请不传。辟支佛能够主动利他，但是没有缘分的他不帮，非亲即故才帮。他心量稍微扩大一点，这是中乘。阿罗汉、辟支佛只知道这个肉团身可以归空，他不相信山河大地都能归空。

大乘呢，有「权、实」之分。像修《阿弥陀经》《无量寿经》《地藏经》的这类人，属于藏教；像受持《金刚经》《六祖坛经》这一类的人，最终能见到一分的法我空，属于通教；以《大方广佛华严经》《圆觉经》等等经典作为指导思想的这一类人，他可以从空出有、从有归空，修回向，带有明显的次第性，这属于别教。藏教、通教、别教这三教的修行人都有方便菩提心，被说为「权教大乘」，也叫「不了义大乘」。那么到了《法华经》《楞严经》，叫「实教大乘」，叫作「了义中了义，胜义中真胜义」。它把一切的万法统统包含其中，大法、小法、正法、邪法，皆是一念之所变现。只有明白这个法，在任何时空点，皆可当下成佛；任何时空点，只要明白「一心三藏」，便不用再像别教那样还从有归空，从空再出有那样带有次第性。只要你明白了分别心，当下就是无分别。他是从这个心态上来彻底地解决。佛前无量法，佛后一法华。

所以「于一佛乘分别说三」是无奈之说，无奈之举。佛在世时，通过无量的三乘方便来引导；佛灭度之前，把一切的万法归宗于《妙法莲华经》；当万法引导到《法华经》的时候，已经站稳脚跟了，嘱咐弟子们在佛灭度以后，菩萨只许讲《法华经》。

舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。

法华三大法宝： 

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????

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