36.《法华经》序品第一82-84(分段小视频)

序品第一-82

序品第一-83

序品第一-84

文字版：

欢喜布施，回向佛道：「布施」，把自己的东西给人家还要欢喜；用钱财供养三宝，我还要感恩三宝。用世间法来讲，这是强盗逻辑，是不是佛法就是强词夺理。怎么「欢喜」啊张三供养一百块钱给李四，李四是谁啊李四是不是就是张三啊供养的一百块钱，一百块钱是不是就是张三呐你明白这个道理，是调养自己这一种习气。世间人讲恶习难改，善习好不好改啊有些人行善的话，你用刀架着他的脖子叫他行恶，他都不干。那么佛习、菩萨习是不是更难改啊是调养我们的习气。

我今天供养了你钱财，你要让我成佛，这是不是「回向佛道」啊你这是回向魔道。「回向佛道」就是没有我，布施谁啊一切都是我啊！这是我的责任！明白吗大乘修行叫「不回向法门」。明白「如来藏」，你回向也回向，你不回向也回向，一切都是你。我们之所以要念个回向偈，是做样子给别人看而已。

愿得是乘，三界第一：愿得是乘，不要解释为我愿意、我想成就大乘法门。「乘」明白道理你就是「乘」。愿，原字下面一个心——在当下凡夫的妄想心见到了真心，你就是「愿」，你就已经成就了。「愿」当下就成就了「是乘」，「是乘」就是「佛乘」，这就叫「华开莲现，见性成佛」。三界第一，用方便法解释为，心地法门在无量法门中是第一。无分别不妨分别，没有分别不足以显现出佛法的大中小、胜与劣。

诸佛所叹：「诸佛」是过去、现在、未来一切诸佛。心外无法、法外无心，一切佛都是一个佛，都是一个念，叫「诸佛称叹」。这段经文是讲舍财，用身外之财供养三宝。

或有菩萨，驷马宝车，栏楯华盖，轩饰布施：

驷马宝车，是一车四马，为显贵者所乘，表示地位显赫。栏楯华盖，为国王、大臣、贵人所用。横者为「栏」，竖者为「楯」，是讲这个车子四面的护栏都有讲究啊！有金、银、铜、铁、木头乃至玉石做「栏楯」。华盖，帝王或贵官车上的伞盖。「轩饰布施」就是豪华布施，就相当于现在那些大功德主，出手阔绰，建寺院拿出几百万、几千万、几个亿都不在话下。但是要注意，布施功德大小在于你的一念心！以上都是讲外财布施。

复见菩萨，身肉手足，及妻子施，求无上道：这是舍身供佛。「身肉手足」是舍内身。「妻子儿女」是外身。大乘小乘都涉及到「身肉手足」供养的问题。那么在《金刚经》里讲，你用恒河沙数的生命供养佛，还不如受持四句《金刚经》；在《法华经》里讲，你燃一根指头供佛，都能成就。是不是有些矛盾呢其实不然。

《金刚经》叫「不了义大乘」，连诸佛三十二相都要破除，他半见半不见。把无量生命供佛，都没有多大用处。可怜不可怜现在动不动就燃一根指头，有什么用啊那到了《法华经》，你燃一根指头供佛，你就是法布施，不可思议。为什么他在明心见性情况之下来布施，是全性起修。讲到底，是不是听经闻法比什么都重要啊！要倒吸一口凉气啊！这可是佛的金口玉言呐！至于以「身肉手足」供养佛，在佛法公案里也没有少听啊。慧可大师，断臂求法；舍利弗挖眼睛供养众生；释迦牟尼舍身喂虎，割肉喂鹰……这里不多讲。

及妻子施：注意，不要用那种庸俗的心态——菩萨要修行，非要把自己老婆送给别人啊！不要这样想，你离开家庭出家或者不离开家庭，破除对自己的亲人的这种情执，就叫「及妻子施」。你想一想，哪一个人、哪一条狗、哪一只猫在过去世中没有做过你的父母儿女哪一片风、哪一滴雨、哪一块泥巴瓦块，在过去世中没有做过你的父母儿女你何必就是痴情于今生今世的父母儿女啊！无量的万法就是我们生生世世的父母儿女！

文殊师利，我见诸王，往诣佛所，问无上道。便舍乐土，宫殿臣妾，

剃除须发，而被法服。或见菩萨，而作比丘。独处闲静，乐诵经典。

又见菩萨，勇猛精进，入于深山，思惟佛道。又见离欲，常处空闲。

深修禅定，得五神通。又见菩萨，安禅合掌，以千万偈，赞诸法王。

复见菩萨，智深志固，能问诸佛，闻悉受持。又见佛子，定慧具足，

以无量喻，为众讲法。欣乐说法，化诸菩萨，破魔兵众，而击法鼓。

又见菩萨，寂然宴黙。天龙恭敬，不以为喜。又见菩萨，处林放光，

济地狱苦，令入佛道。又见佛子，未尝睡眠，经行林中，勤求佛道。

又见具戒，威仪无缺，净如宝珠，以求佛道。又见佛子，住忍辱力，

増上慢人，恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。又见菩萨，离诸戏笑，

及痴眷属，亲近智者，一心除乱。摄念山林，亿千万岁，以求佛道。

或见菩萨，肴饍饮食，百种汤药，施佛及僧。名衣上服，价直千万，

或无价衣，施佛及僧。千万亿种，栴檀宝舍，众妙卧具，施佛及僧。

清净园林，华果茂盛，流泉浴池，施佛及僧。如是等施，种种微妙。

欢喜无厌，求无上道。或有菩萨，说寂灭法，种种教诏，无数众生。

或见菩萨，观诸法性，无有二相，犹如虚空。又见佛子，心无所著，

以此妙慧，求无上道。

我见诸王，往诣佛所：在这里是以贵例贱——高贵的国王都必须要受持戒律，何况贫贱之人何况平民百姓而被法服：不仅僧服叫「法服」，是比喻修行人能够受持戒律，以戒为师，这是问戒。

或见菩萨，而作比丘，独处闲静，乐诵经典：这里与修「忍辱」相对照。「而作比丘」是指落发出家。为什么与「忍辱」相对照呢出家要有不可思议的忍辱精神。有些人即使想出家，他对着镜子看来看去：哎呀！头发怎么样都舍不得丢！一丢，留下个肉头，那像什么东西呀！你不相信你试试瞧，你来剃一天头，当一天和尚怎么样看看你是什么滋味。当然这个是对真心出家了生死、度众生而言，这就不简单呐！你能对出家生起恭敬心，就有福报。即使今生不能出家，也为来世出家结下了缘分。

法华三大法宝： 

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????

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