35.《法华经》序品第一79-81(分段小视频)

序品第一-79

序品第一-80

序品第一-81

文字版：

具体说为缘觉法，它从十二因缘入手。在《法华经》后面有讲：无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。到时具体解释。

若有佛子，修种种行，求无上慧，为说净道：这段是对菩萨人而言，这是综合起来讲。修种种行，无量行啊！有门、空门、亦空亦有、非空非有、六度万行，叫「种种行」。无上慧，是究竟成佛。为说净道，这里的「净道」也就是说「菩萨」根机比较利，从「道」谛上直接下手。「道」谛就是什么该做，不该怎么做。行道，注意这些都是方便说。你说前面阿罗汉「尽诸苦际」从「苦」谛下手，「苦」谛是不是「道」啊都是「道」。但相对而言，菩萨行这个道呢，它意义深广——即使不该做的，明白道理以后也能做；该做的也可以不做，他本身没有执著，这就是最大的道。前面小乘人在没有见这个道之前，他执著哪些该做，哪些不该做，行的是有漏之法。从这个意义上来讲，真正明白了「道」，有漏无漏是不是都是「道」啊都是我们一个念所变现而已。

文殊师利，我住于此，见闻若斯，及千亿事，如是众多，今当略说：这是弥勒菩萨对文殊菩萨说话：「文殊啊！我住于此。」不能解释为，我住于这个娑婆世界，我住于这个印度这个道场，那太狭隘了。我住于此，就以我这个境界（这是一种谦虚），我是向你请法，我说出来你看看怎么样来解决这个问题。见闻若斯，我所看到的、听到的，就是这么多。「及千亿事」是对「见闻若斯」的一个补充说明。如是众多，今当略说：「当」就是「正当其时」，就这种气氛。那么根据我的这种智慧呢，我说多少也就算多少，叫「略说」，就是请你文殊来开示啊！

我见彼土，恒沙菩萨，种种因缘，而求佛道。或有行施，金银珊瑚，

真珠摩尼，砗磲码碯，金刚诸珍，奴婢车乘，宝饰辇舆，欢喜布施，

回向佛道。愿得是乘，三界第一，诸佛所叹。或有菩萨，驷马宝车，

栏楯华盖，轩饰布施。复见菩萨，身肉手足，及妻子施，求无上道。

又见菩萨，头目身体，欣乐施与，求佛智慧。

从这里开始，弥勒菩萨以偈颂的形式把前面释迦牟尼佛「眉间放光」，一光东照「万八千土」所显现出来的诸佛菩萨怎样修行，在这里详细地分述，来向文殊请法。

彼土，这里可以概述为十方法界一切佛土。恒沙菩萨，种种因缘，而求佛道。这是总说，下面是分说。「或有行施」往下这一大段，专门向文殊菩萨请问关于菩萨布施。「行施」就是布施，把自己的财物拿来供养三宝、供养众生，「施」带有供养之义。「金银珊瑚……」这往下这一大段呢，是讲外财布施。

珊瑚：是海里的一种珍宝，由众多珊瑚虫及其分泌物和骸骨构成的组合。天长日久，由动物而变为矿物化石。有各种各样的形状，有像小山，也有像树枝。大的还可以形成暗礁，再大的形成一个岛屿叫珊瑚岛。

真珠摩尼：「真珠」即珍珠，主要产在珍珠贝类和珠母贝类软体动物体内，由于内分泌作用而生成的含碳酸钙的矿物。摩尼，就是摩尼宝珠，或出自摩竭鱼之脑中；或由龙王之脑中而出；或为帝释天所持之金刚破碎后掉落而得；或为佛之舍利变化而成，以利益众生。此如意宝珠系如意轮观音、马头观音、地藏菩萨等之持物，能满众生之愿。

砗磲：一种海洋生物，形如蚌蛤，壳大而厚，略呈三角形，它的直径约有一点五米，体重可达三百多公斤；在此种动物的外壳上有深大之沟纹如车轮的外圈，故被命名为「砗磲」。

玛瑙：是一种矿物，经常是混有蛋白石和隐晶质石英的纹带状块体。玛瑙的历史十分遥远，大约在一亿年以前，地下岩浆由于地壳的变动而大量喷出，熔岩冷却时，蒸气和其它气体形成气泡。气泡在岩石冻结时被封起来而形成许多洞孔。很久以后，洞孔浸入含有二氧化硅的溶液凝结成硅胶。含铁岩石的可熔成份进入硅胶，最后二氧化硅结晶为玛瑙。玛瑙的种类很多，产地也很多。据《本草纲目》讲，玛瑙有清热解毒、除障明目之效。

金刚：就是钻石之类，是金中之金。

诸珍：是按照方便法讲，这些东西都是宝物，在人间稀有珍贵，就是以这种最宝贵的东西供养三宝。究竟法，如果非要要搞金银财宝来供养，穷人怎么修行这也是表法。

金：是表以真诚心来修行。人类社会最初以贝壳、布匹作为一种稳定的货币，参与商品的交换。那么随着生产力的发展出现了铁、铜、金、银这种比较稳定的货币。那么在这其中金子最贵、最稳定。故而在佛法里以「金」比喻真实。

银：这是比喻智慧、判别能力。古代王公贵族吃饭用银器，因为银器可以鉴定食品有没有毒，变质了没有。银器上出现一块绿色的斑块就表示食品有毒。「银」还表方便智慧——在古时候，一般金子储藏在家保值，「银」具有流通性，这是表修行人既有根本智慧又有方便智慧。

奴婢车乘：「车乘」作为主导法门；「奴婢」为管理、护持、打杂的人员。这是表在一门深入的同时，我们不妨参考其它一些助修法门。佛法是讲圆融，大乘法是生动活泼。见道以后，无量法门任你选择。

宝饰辇舆：这是对「奴婢车乘」的加重强调解释。大乘法门离不开方便法门，两者相辅相成。没有哪一法不是「宝」，但是前提，你必须见道。

法华三大法宝： 

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????

号。

请扫描以下二维码关注：法华经，楞严经，小视频专用 号。

推荐更多精彩文集：（即可观看）

1.楞严经卷五-180字偈诵讲解1-3

2.楞严经卷五-180字偈诵讲解4-6

3.楞严经卷五-180字偈诵讲解7-9

4.楞严经卷五-180字偈诵讲解10-12

5.楞严经卷五-180字偈诵讲解13-15(圆满)

《过五关度六将证菩提》

楞严经全集-持续更新中（观看即可）

《大佛顶首楞严经》讲记，持续更新中， 。